Слово «Химмат» означает начало желания что-то сделать. Это чувство, которое ведет к цели. Обладатели этого чувства терпят любые невзгоды ради достижения своих целей. И высшее мужество – это, без сомнения, действовать, не колеблясь перед судами Аллаха, быть стойким на этом пути. Сколько бы терпения и воли это ни требовало от человека, в конечном итоге оно принесет свои сладкие плоды. Давайте поговорим об этих результатах – причинах больших усилий.

Ислам предписывает истриб. Истибра означает полное избавление от оставшихся капель мочи после мочеиспускания. Мы знаем, почему это заказано. Быть чистым. Его медицинские преимущества были обнаружены позже.

Запад достиг такой стадии, что пути назад уже нет. Он приближался к концу тупика. Реалии, о которых сотни лет говорили многие учёные, проявляются на наших глазах со своими реальными последствиями не только на Западе, но и во всех странах, которые к этому стремятся. Уже невозможно скрыть искусственными занавесями трагическое зло нравственного уродства и праздности во всех делах общества, в желаемой деятельности людей.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Каждый день поста в нем равен посту в году, а каждая ночь в нем равна полноценной ночи».

В современном обществе, где материализм и немедленное удовлетворение естественных потребностей являются традицией, становится все более важным, чтобы мы основывали свои жизненные решения в духе глубокой нравственности и добродетели, основанных на моральных принципах и божественном учении. Наиболее важными проблемами, стоящими перед нами сегодня, являются важность следования откровению о том, что правила фикха – это не просто устаревшие традиции, что мы, мусульмане, не следуем строго определенным стандартам и правилам сегодняшней современной эпохи, которые возникают из вопросов о цели и природа жизни, и прежде всего это необходимость для нас пройти через критерии добра и зла. Статья Овамира Анджума, заведующего кафедрой исламоведения Университета Толедо (США), главного редактора Института исламских исследований Якин и основателя Института Умматики.

Первое, что мы обнаруживаем и должны открыть в медитации, это то, что только Тот, кто дал нам жизнь, может придать ей ценность. Если мы обманываем себя чепухой, что такого источника нет и что жизнь — это просто слепой случай, тогда не может быть никакой ценности: нет основы для добра и зла, добра и зла. Другими словами, если нет Бога, не может быть и морали, потому что мораль — это, по сути, упражнение в поиске Бога. Статья Овамира Анджума, заведующего кафедрой исламских исследований Университета Толедо (США), главного редактора Института исламских исследований Якин и основателя Института Умматики.

Так называемая «смерть Бога» также потрясла мир, а также стала причиной возвращения в мировой порядок богов и демонов, которые стремятся получить власть над нашей жизнью и снова… продолжать вечно сражаться друг с другом. Помимо того, что современный секуляризм является атеистическим или агностическим, он действительно является формой политеизма во многих смыслах. Современный секуляризм как многобожие (многобожие) ценностей - в статье Овамира Анджума, заведующего кафедрой исламоведения Университета Толедо (США), главного редактора Института исламских исследований Якина и основателя Института Умматики.

Сократ, которого многие считают первым философом-моралистом, сказал, что неисследованная жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Хорошая жизнь — это жизнь, прожитая с знанием, любовью и стремлением к нравственному добру. С философской точки зрения универсализм (идея о том, что все люди имеют определенные права) и монотеизм (вера в то, что все люди разделяют единого верховного Бога) взаимосвязаны и совместимы. Давайте посмотрим на поговорку: «Жизнь без мыслей не стоит того, чтобы ее прожить». Это всего лишь утверждение: разве ради папоротников, кувшинок или бабочек жизнь не стоит того, чтобы ее прожить? Философия и ее пределы - в статье Овамира Анджума, заведующего кафедрой исламоведения философского факультета Университета Толедо (США), главного редактора Института исламских исследований Якина и основателя Институт Умматики.

Название первого этапа называется «День смерти». Никто ничего не знает об этом дне, даже не догадываясь, что он наступил и что он умрет в этот день. Человек не знает, что это время пришло, но чувствует, что в его организме происходят какие-то изменения. Например, в этот день сердце верующего человека загорится, его сердце вкусит мира и счастья. Наоборот, бедный человек подавлен и его сердце разбито.

Ответы на вопросы нравственной педагогики, которую мусульмане называют «воспитанием», достаточно гибки и разнообразны. Как правильно приобрести или научить желаемой добродетели: любви или страха? Теплое воспитание любящих родителей или железная дисциплина строгого воспитателя? Философские размышления мудрецов или советы самых успешных и влиятельных людей? Накал сражений или тишина библиотеки? В статье пишет Овамир Анджум, заведующий кафедрой исламоведения Университета Толедо (США), главный редактор Института исламских исследований Якин и основатель Института Умматики.