Могут ли деисты отрицать будущую жизнь?
Урок девятый и мы обращаемся к другому деисту:
- Бог, в которого ты верил, справедлив или несправедлив?
Я думаю, вы не верите в жестокого бога и признаете, что создатель справедлив.
Действительно, наш Создатель чрезвычайно справедлив. Однако мы видим, что человек не может достичь истины этой справедливости в бренном мире. В этом мире угнетатель живет в чести, а угнетенный – в унижении. Однако истинное правосудие требует, чтобы угнетенные получили компенсацию, а угнетатель был наказан. Чтобы это произошло, должен наступить конец. Если не будет конца, не будет и справедливости. Наш праведный Господь никогда не допустит такой несправедливости.
Следовательно, вера в Божью справедливость требует веры в существование загробной жизни. Если есть загробная жизнь, должны прийти пророки и открыть небесные книги. Ведь только пророки говорят, что достойно, а что грешно. В их отсутствие учат небесные книги. В конце концов, если деисты принимают будущую жизнь, они отрицают будущую жизнь, потому что вынуждены принимать пророков и небесные книги.
Вывод таков: Бог справедлив, и Его справедливость требует существования загробной жизни. Существование будущей жизни требует пророков и книг, которые учат нас о следующем мире и действиях, которые приведут к счастью в вечном мире. Итак, мы можем сказать следующее:
* Тот, кто не может отрицать Аллаха, не может отрицать Его справедливость. Поскольку Аллах есть Аллах и Он, безусловно, справедлив, притеснение не подобает Ему.
* Тот, кто не может отрицать справедливость Бога, не может отрицать будущую жизнь. Ведь Бог отнимет у угнетателя права угнетенного. Если вы не получите этого буквально в этом мире, вы обязательно получите это в другом мире. Имя этому миру — земля будущей жизни.
* Тот, кто не может отрицать будущую жизнь, не может отрицать пророков и небесные книги. Ведь пока существует загробная жизнь, в ней должны быть пророки и книги. Чтобы он мог познакомить нас с миром, предостеречь и сообщить, что возможно, а что невозможно. Поэтому существование пророков так же очевидно, как существование Бога и его справедливости.