İslam'ın Orta Asya'da yayılmasına eşsiz bir katkı sağlayan bu generalin tam adı Kuteybe ibn Müslim el-Bahili, lakabı ise Ebu Hafs'tır. Emevi halifesi Velid ibn Abdulmelik döneminde Irak valisi Haccac tarafından Horasan'a gönderildi.

Kuteybe, 710-715 yıllarında kısa bir süre içinde tüm Orta Asya'yı fethetti ve Çin imparatoruna elçiler göndermeyi başardı.

Biz bu çalışmamızda Kuteybe ibn Müslim'in fetihlerini anlatmak istemiyoruz. Sonuçta bu konu Arap tarihçiler tarafından yeterince incelenmiştir. Bu şahsın fetihler sırasındaki adaletinin delilleri ve İslam'ın yayılmasına yaptığı katkı üzerinde detaylı olarak durmaya karar verdik .

Buhara'nın fethinden sonra Kuteybe ibn Müslim burada "Moh Rooz" adında bir cami inşa etmeye karar verdi. Bu caminin bulunduğu yer yüzyıllar boyunca Budist ve Zerdüşt keşişlerinin çalıştığı bir yerdi ve burada yılda iki kez pahalı putların satıldığı bir çarşı açılıyordu. Fiyatları bazen elli bin dirheme kadar çıkıyordu.

Kuteybe bu hareketliliğe son vermek amacıyla cami için aynı yeri seçti.

Kuteybe'nin Buhara'da inşa ettirdiği büyük camilerden bir diğeri de Beni Hanzala camisiydi, onun yerinde ateşe tapanlar için bir mabet vardı. Başka bir kaynakta ise buranın bir zamanlar Nasturi Hıristiyanların kilisesi olduğu yazılıyor.

Kuteybe ibn Müslim'in yaptırdığı bir diğer mescid ise Beni Sa'd Kapısı yakınında yer alır ve Beni Sa'd Mescidi olarak anılır.

O dönemde Buhara'da "Registon" adında bir meydan vardı ve Kuteybe bu meydanın boş olduğunu görünce burayı bayram namazı yeri haline getirdi . Müslümanlar yılda iki kez, bayramın iki gününde bayram namazını kılmak, İslam'ın birlik ve beraberlik dini olduğunu ve Müslümanların gücünü insanlara göstermek için burada toplanırlardı.

Ayrıca Kuteybe, barışın sağlanması amacıyla gayrimüslimlerin bayram günlerinde silah taşımasını da yasakladı. Halkın İslam kurallarını öğrenmesini kolaylaştırmak için Müslüman Arap aileler bu topraklara taşınıyor. Çünkü Buhara halkı bundan önce Kuteybe'nin idaresinde Müslüman olmuş, o gittikten sonra da eski dinlerine dönmüşlerdir. Bu durumun tekrarlanmaması üzerine Kuteybe yukarıdaki karara vardı. Bu da bölge halkının Müslüman yaşam tarzını canlı örneklerle öğrenmesine ve İslam'ın kısa sürede yaygınlaşmasına yol açtı . Müslümanlar arasında şeriat hükümlerinin uygulanmasını denetledi, şeriat hükümlerinin uygulanmasında eksikliklere izin verilmemesine büyük özen gösterdi ve kurallara uymayanları cezalandırdı . Bu yol Hz. Peygamber'in ve onun dört Raşid Halifesinin yoluna uygundu.

Pek çok tarih kitabında yazıldığı gibi Buharanlar bu duruma itiraz etmediler. Bir süre sonra Ömer bin Abdülaziz tahta çıkınca , Movarunnehr'de istikrarın sağlanması amacıyla Buhara ve diğer büyük şehirlere nakledilen Arap ailelerin yeniden yerleştirilmesi kararına bölge halkı itiraz etmiş ve durumlarından memnun olduklarını ifade etmişlerdi. Araplarla hayat.

Kuteybe ibn Müslim'in bu ve diğer çabaları çok geçmeden harika meyvelerini vermeye başladı. Buhara'da İslam bilimi hızla gelişmeye başladı ve bu topraklardan çıkan büyük alimler, özellikle Abul Hafs Kabir Bukhari sayesinde Buhara, "Kubbatul İslam" - "İslam dininin kubbesi" şerefli adını aldı.

Kuteybe ibn Müslim'in Semerkant'ta İslam'ı yayma çabaları

Bu ünlü savaş ağasının Semerkant'ı fethi hakkındaki bu ilginç gerçekle başlayalım. "Ad-Dawlatul Umawiyya..." hikayesine göre, Kuteybe ibn Müslim el-Bahili liderliğindeki Müslüman birlikleri, yerel halka İslam'ı kabul etmek, bir antlaşma yapmak veya savaşa gitmek arasında bir seçenek sunmadan doğrudan Semerkant'ı fethetti . . Bunun İslam hukukuna aykırı olduğunu öğrenen halk , halifeye şikâyet mektubu gönderdi. Halife bu davanın değerlendirilmesini hakime devretti. Hakim Kuteybe ve halkının Semerkand'ı terk etmesi gerektiğine karar verdi. Bu, dünya tarihinde galip halk yargıcının mağlup halk lehine verdiği ilk karardı. Kuteybe ve askerleri Semerkant halkından özür dileyerek şehri terk etti . Bunu gören Semerkant halkı Müslüman oldu.

Kuteybe ibn Müslim'in şehre girmeden önce burada yaptığı ilk iş bir Cuma mescidi inşa etmek oldu. Semerkant'ın fethinden sonra inşa edilen ilk camidir. "Samiriye" kitabında bu caminin adının "Hz. Hızır Mescidi" olduğu söylenmekte ve Hazreti Hızır'ın emriyle İmam Kuteybe tarafından yaptırıldığı yazılıdır.

"El-Kamil Fit Tarık" adlı eserde şöyle denilmektedir: "İkisi arasında barış sağlandıktan sonra Soğdlular şehri boşalttılar. Müslümanlar orada bir cami inşa ettiler. Kuteybe, 4.000 seçilmiş adamıyla birlikte şehre girdi, camide namaz kıldı ve hutbe verdi. Yemeğin ardından Soğdlulara, "Malını getirmek isteyenler bırakın, sizinle anlaştığımız barış dışında hiçbir şeyi almayacağım!" bir mesaj gönderdi. Bu olaydan Kuteybe'nin dini yayma konusunda cömert olduğu ve ganimet tüccarı olmadığı anlaşılmaktadır.

Bu ünlü generalin Semerkant'ta İslam davasına yönelik eserlerinden bir diğeri de, orada altın ve gümüş süslü hurmaların toplanmasını emretmesidir . Bütün bunlar bir meydanda toplandıktan sonra (Taberî ve İbnü'l-Esir'e göre bu nesnelerin yüksekliği bir kale kadardı), Kuteybe hurmaları eritmek için ateş yakılmasını emredince, Sogd kralı Gurak, Kuteybe'ye: "Eğer putları yakarsan , sen kurtulamazsın." diyerek bu işten çekilmek istiyor. Kuteybe ise eliyle putlara "Allahu Ekber" diyerek karşılık verdi. ve onu ateşe verir. Erimiş altın ve gümüşün ağırlığı 50.000 şekel (223 kg) idi.

Kuteybe'nin, Movarunnahr'ın farklı yerlerinde İslam'ı yaymaya yönelik hizmetlerini kabul eden Akademisyen Bartold, "Kuteybe'nin Buhara, Semerkant ve diğer şehirlerde camiler inşa ettiğini" yazıyor ve bu da bu ordunun amacının sadece toprakları fethetmek değil , aynı zamanda İslam'ı yaymak olduğunu da doğruluyor.

Movarunnahr'da İslam biliminin gelişmesi için etkili çalışmalar yaptı: Birçok şehirde medreseler kurdu ve orada İslami ilimlerin öğrenilmesi için koşulların yaratılmasını emretti. Bu generalin ordusunda, yerel halkın dini bilgilerinin gelişmesine ve İslam dininin gelişmesine katkıda bulunan Muhammed ibn Vose, Qazi Yahya ibn Yu'ammar ve ünlü yorumcu Dahhok ibn Mezahim gibi önde gelen alimler vardı. Bu bilgi merkezlerinde bilim.

Ancak Kuteybe ibn Müslim'in bu niteliklerine rağmen bazı batılı araştırmacılar onu bir zalim ve insanları İslam'a geçmeye zorlayan bir kişi olarak tanımladılar.

Savaş alanında düşmana karşı acımasız olduğu ve seferlerde azim gösterdiği doğrudur. Eğer öyle olmasaydı bugünkü İran'dan Çin sınırına kadar olan toprakların 5-6 yılda işgal edilmesi mümkün olmazdı. Ancak ne zaman rakip barış istese kavgayı bırakıp barışı kabul etmesi tarihi bir gerçektir.

Ancak Kuteybe hiçbir zaman insanları Müslüman olmaya zorlamakla suçlanamaz. Orijinal tarihi kaynakları inceleyen herkes bunun tam tersini görecektir. Sonuçta, insanların kalplerini İslam'a yöneltmek için cami yaptıran, namaza gelenlere iki dirhem dağıtılması kuralını koyan bir kişi, nasıl "din uygulayıcısı" olabilir? Ancak Kuteybe'nin bunun yerine insanları camiye gelmeye zorlama hakkı vardı. Sonuçta kazanan taraf her zaman mağlup tarafa istediğini yapma hakkına sahiptir. Fakat Kuteybe bunu yapmadı. Çünkü her şeyden önce bu meselenin Peygamber ve Salih Halifelerin usullerine aykırı olduğunu, sonra dinin, imanın bir gönül meselesi olduğunu, kalbe zorla empoze edilemeyeceğini biliyordu.

Kuteybe bu liderlerin yolunu takip etmeye devam etti ve kendi zamanına kadar devam eden Müslümanlardan cizye alma kuralını kaldırdı.

Tarih kitaplarının çoğunda Orta Asya'nın Araplar ve Kuteybe tarafından işgalinden söz edilmektedir, elbette Beruni'nin "Eski Halkların Anıtları" adlı eserindeki "Kuteybe", Harezm mektubunu bilen, onların mesajlarını inceleyen ve onların mesajlarını okuyan insanları öldürmüş ve tamamen yok etmiştir. geleneklerini sürdürür ve başkalarına bilgilerini öğretirdi. Bu nedenle İslam döneminden sonra hakikati bilinemeyecek kadar gizli kalmıştır (mesajlar ve rivayetler).

Şöyle bir yorum var: Eğer bu olay gerçekten olmuşsa neden o bilim adamlarının hiçbir eserinden ya da isimleri, en azından isimleri geçmiyor? Sonuçta Avrupa'da Hıristiyan Engizisyonu tarafından katledilen alimler isimleriyle tarih sayfalarına kaydedilirken, Orta Asya'nın bu bilge adamlarından hiç bahsedilmemesi, Beruni'nin bu iddiasının doğruluğu konusunda düşündürüyor ve şüphe uyandırıyor. yukarıdaki bilgiler (eğer gerçekten kendisi söylediyse).

Bu niteliklere sahip bir general, siyasi komploların kurbanı oldu. Sadakatle hizmet ettiği aydınlatıcı Velid ibn Abdülmelik öldü ve yerine kardeşi Süleyman geçti. Süleyman, kardeşi ve babası gibi alim ve ilim aşığı değildi. Doğal olarak Kuteybe böyle bir kişiye itaat etmeyi reddedince ordusu ona karşı çıktı ve 715 yılında onlar tarafından öldürüldü. Başka bir kaynak ise Süleyman'ın kendisini öldürmesi için özel bir cellat gönderdiğini söylüyor. Kuteybe ile birlikte ailesinden 11 kişi de sınır dışı edilecek. Daha sonra Süleyman yaptığından pişman olur. Ama artık çok geçti. Kuteybe'nin ölümüyle Orta Asya'nın doğusundaki fetih çabaları durdu.

Kuteybe ibn Müslim'in doğum yılı bilinmemekle birlikte, 96/715 yılında öldürüldüğünde kırk sekiz yaşında olduğu söylenmektedir.

Andican bölgesinin Celalquduq ilçesine bağlı Kılıçmozor köyünde vefat etti ve Mozorbuva mezarlığına defnedildi.

Şu anda bu mezarlık yerel yönetim ve sponsorlar tarafından iyileştiriliyor.

Bu büyük fatihin kutlu eserini anlatan eserler yazmak, belgeseller yapmak lâzımdır. Dünyanın rönesansına katkıda bulunan atalarıyla övünmeyi seven memurlarımız ve halkımızın, o ataların İslam'la şereflendirilmesine vesile olan kişiyi daha iyi tanımaları için bu bir akıl, mantık ve adalet meselesidir. Lütfen bu girişimimizi küçük bir katkı ve hatırlatma olarak kabul edin.

Nomon Atabaev,

araştırmacı