Din olmadan ahlaklı olabilir miyiz? Bu soru laik dünyada çok soruluyor. Anketler bu sorunun cevabının soruyu kimin sorduğuna bağlı olduğunu gösteriyor: insanlığın yoksul ve dindar çoğunluğu için cevap hayır; ve zengin, laik azınlıklar veya saldırgan laik rejimler tarafından beyinleri yıkananlar için cevap genellikle evettir.

Makalede Toledo Üniversitesi (ABD) İslam Araştırmaları Bölümü Başkanı, Yaqeen İslam Araştırmaları Enstitüsü'nün baş editörü ve Ummatics Enstitüsü'nün kurucusu Ovamir Anjum yazıyor.

Yalan söylemek, hayvanlara eziyet etmek, acı çektirmek, masum insanları öldürmek, onlara zarar vermek kötü davranışlardır. İyi niyetli, iyiliksever, kanaatkar, cesur, sabırlı, adaletli ve akıllı olmak sevaplardandır. Bu ilkelere ahlâk veya ahlâk adı verilir ve Kur'an'da ve peygamberlik öğretilerinde huluk (tekil) veya ahlak (çoğul) olarak anılırlar.

Tüm kültürler iyi nitelikleri ve eylemleri temel bir biçimde tanır. Ancak hem gerçek hayatta hem de felsefi düşüncede insanlar neyin iyi olduğu konusunda çatışırlar. Bazıları adalet yerine merhameti vaaz ederken, diğerleri herkese, hatta güçlülere karşı bağışlayıcılığı ve pasifizmi vaaz ediyor. Diğerleri tam özgürlük anlamına gelirken, eşitlik için veya başka bir şey için savaşırlar. Yine başka bir kategori rekabeti hayata tercih ediyor. Bazıları boyutsal mutluluğu en üst düzeye çıkarma ilkesiyle yaşarken, diğerleri bu soyut dünyada anlık olarak yaşamaya inanır. Evrensel ahlaki dürtü bize ahlaki zorunluluklardan oluşan sağlam bir yapı sağlamak yerine sonsuz çeşitlilik ve anlaşmazlık yaratır. İşleri daha da karmaşık hale getiren şey, dünyanın bir müze ya da tartışma semineri odası değil, iyiyle kötü arasındaki bir savaş alanı haline gelmesidir; kötülüğün galipleri her zaman açgözlülük, gurur ve kendine tapınma yoluyla başkalarını değiştirmeye, onlara hükmetmeye ve aldatmaya çalışırlar. böylece kötüyü yenerek, iyiye kötü diyerek egomuzu, algımızı, hatta dilimizi yozlaştırıyorlar. Dolayısıyla iyi olmak, yalnızca entelektüel (zihinsel) seçimler yapmamızı değil, aynı zamanda hakikate ve iyiliğe bağlanmamızı ve onun için mücadele etmemizi gerektirir.

Güncel Sorunlar: Entelektüel ve Ekonomik Emperyalizm ve İklim Değişikliği

Din olmadan ahlaklı olabilir miyiz? Bu soru laik dünyada çok soruluyor. Anketler bu sorunun cevabının soruyu kimin sorduğuna bağlı olduğunu gösteriyor: insanlığın yoksul ve dindar çoğunluğu için cevap hayır; ve zengin, laik azınlıklar veya saldırgan laik rejimler tarafından beyinleri yıkananlar için cevap genellikle evettir.

İnsanların ahlak tarzları da farklıdır. Küresel Kuzey'deki zengin insanlar, kurumsal etik olarak adlandırılabilecek şeyde iyidir: Doğru zamanda doğru yerde olmak, doğruyu söylemek ve şeffaf olmak gibi insan temelli organizasyonlarda çalışmak için gereken kişilerarası beceriler. yöneten toplumun ihtiyaçları ile birlikte). Anne babaya ve aile bağlarına saygı, cömertlik gibi aile ve kolektif erdemlerin tezahür ettiği geleneksel halk karakterine benzer. Ayrıca, sömürgeciliğin harap ettiği ve siyasi ve ekonomik sistemlerin çöktüğü bölgelerde yaşayan insanlar, düşük düzeyde karşılıklı güven, nezaketsizlik ve hayatta kalma ihtiyacından muzdariptir. Etikle ilgili bu tür araştırmalar önemli ve sistemik gerçekleri gözden kaçırıyor. Birincisi, dünyanın laik liderleri iyi kabul edilen şeyleri değiştirdiler ve değiştirmeye devam ediyorlar. Kamu algısı esas olarak propaganda yoluyla onlar tarafından şekilleniyor ve değiştiriliyor. Örneğin, daha bir asır önce, anne-babaya hizmet etmek, Avrupa'dan İslam alemine, Çin'den Hindistan'a kadar tüm dünyada en önemli ahlaki erdemlerden biri olarak kabul ediliyordu. Bugün laik, liberal toplumlar bu erdemi kötülük haline getirmemiş olsalar bile terk etmiş durumdalar. Aynı şekilde, açgözlülük her zaman kötülüğün en kötü biçimi olarak kabul edilmiş ve modern kapitalizm bunu hem bir erdem hem de bir zorunluluk olarak görmeye başlayana kadar, tefecilik ya da ortakçılık tüm uygarlıklar tarafından ve tarih boyunca kınanmıştır.

Bu, ekonomik sömürüden ve artan eşitsizlikten daha derin bir soruna işaret ediyor: Bu, doğru ve yanlış anlayışımızın büyük ölçüde seçkinler tarafından kontrol edildiği anlamına geliyor. Ben buna epistemik emperyalizm, bilgi üretiminin, anlamının ve değerlerinin belirli kilit küresel kurumlar tarafından sömürgeleştirilmesi diyorum. 1980'lerden (küreselizmin yükselişi) bu yana bu kurumlar artık sadece "Batı" değil, küresel güneyin süper zengin "küresel" elitleri de dahil olmak üzere dünya çapındaki insanların büyük çoğunluğuna karşı birleştiler.

Etik ve ideolojilere ilişkin tartışmaların genellikle görünürde bir sonu yoktur. Başarılı dünya yöneticilerinin, modern, laik, demokratik ve zengin küresel Kuzey'in davranışlarını değerlendirmenin bilimsel, ampirik bir yolu var mı? Kimin haklı olduğunu görmek için değişmek için zamanın sonuna kadar beklemek zorunda mıyız? İman da bu imtihanın bir parçasıdır ve dolayısıyla Allah bir bakıma rahmetiyle bazı uyarıları iman aracılığıyla göndermektedir. Modern ampirik bilimin bizzat modern laik yaşamdaki ahlaki krizin en büyük işaretini öne sürmesi tesadüf değildir: iklim değişikliği. Bir örneğe bakalım. Pek çok ebeveynlik tarzı vardır: geleneksel ve modern, otoriter, yumuşak, katı, sevgi dolu veya disiplinli. Ebeveynlerin, çocuklarının yaşayabileceği tek evi, her tuğlasından mobilyasına kadar kasıtlı ve pervasızca satıp israf ettiğini ve küçük çocuklarının açlıktan öldüğünü, sokaklarda dilendiğini veya öldüğünü hayal edin. Tüm tarafların bunun gerçekten garip bir ebeveynlik yolu olduğu konusunda hemfikir olduğu açıktır. Modern bilim bize laik, kapitalist yaşam tarzının dünyanın ebeveyni olduğunu söylüyor. Sayısız bilimsel makale, kitap ve belgesel çevresel felaketin yaklaştığını bildiriyor. Resmi daha net görebilmek için üç hususu belirlemek gerekir:

• 19. yüzyıldaki Sanayi Devrimi'nden bu yana geçen 200 yılda, insanlar 200 milyon yıl boyunca Dünya'da biriken fosil yakıtların neredeyse tamamını doğal süreçlerle tükettiler. Bu dönemde atmosferik karbon, ormansızlaşma ve türlerin yok oluşu istikrarsız bir hokey sopası şekline büründü.

• ihtiyatlı tahminlere göre, tüm nüfusun yaklaşık %5'i dünya kaynaklarının %35'ini tüketmektedir. Bu, eğer hepimiz modern batılılar gibi yaşasaydık, dünyadaki insanların %80'inin başka bir gezegene ihtiyacı olacağı anlamına geliyor. Bu başlı başına seküler modernitenin tüm halkların, bölgelerin ve kültürlerin kitlesel yok edilmesine giden bir yol olduğunu öne sürüyor.

• Asıl suçlu nüfus artışı değil, yaşam tarzıdır. Bunu anlamak için 1890'dan bu yana geçen yüzyılda dünya nüfusunun 4 kat arttığını, ancak su kullanımının 9 kat, dünya ekonomisinin 14 kat arttığını, su tüketiminin ise 14 kat arttığını dikkate almak gerekiyor. enerjinin 16 katı kadar.

Bütün bunlar, Batılıların modern değerleri benimsemeye başladığı 19. yüzyıldan bu yana laik modernitenin gezegeni yok ettiğini gösteriyor. Müslümanların çoğunluğu da dahil olmak üzere dünyadaki yoksul kitlelerin modernleşme ve laikleşme yönünde baskı altında olduğu bir dönemde, önde gelen bilim adamları ve araştırmacılar genellikle tarih haline gelen geleneksel, kolektif ve fedakar ahlakın insanlığın hayatta kalması için gerekli olduğunu vurguluyor.

Bütün bunlar sadece dünyanın maddi yıkımının bir açıklamasıydı: Tanrı'ya olan inancın kaybı, ruhsal ve psikolojik krizler, yaşamın anlamı ve iyilik gibi daha derin sorunlarla henüz yüzleşmedik. Bu ikisi birbiriyle yakından bağlantılıdır, Yüce Allah'ın Kur'an-ı Kerim'de şöyle vaad ettiği gibi: "Kim Benim zikrimden yüz çevirirse, onun ömrü dar olur. Kıyamet günü onu kör olarak haşredeceğiz." (Toha Suresi, 124. ayet)