Eleştirmen Joseph Fahim yakın zamanda Berlin Film Festivali (Berlinale) hakkında şu manşetle bir makale yayınladı: "Berlinale, Filistin yanlısı film yapımcılarına yönelik baskıyla sona eriyor." Filmde iki yönetmen (biri İsrailli, biri Filistinli) İsrail'deki ırkçılık ve apartheid'in temelleri hakkındaki gerçeği açıkça dile getirmeye cesaret etti.

Fahim, "Alman politikacıların ve yerel medyanın öncülük ettiği Filistin karşıtı 'fırtına', İsrail'i eleştirmeye cesaret eden her sesi susturmaya çalıştı." diye yazıyor. "Tanık olduğum şey sadece çirkin, insanlık dışı veya profesyonellikten uzak değil, aynı zamanda düpedüz faşist bir eylemdi . "

O dönemde Alman yetkililerden biri olan Kültür Bakanı Claudia Roth, Filistinli yönetmeni ve İsrailli film yapımcısını alkışlamıştı.

Bu, İsrail'in Filistin'de yürüttüğü soykırıma ilişkin Almanya'nın tutumuyla aynı doğrultudadır. Güney Afrika, Ocak ayında Uluslararası Adalet Divanı'nda İsrail'i resmen soykırımla suçladığında, Almanya İsrail'i savunmaya ve onu küresel kınamadan kurtarmaya çalıştı.

Namibya Devlet Başkanı, hemen Almanya'ya Afrika'daki soykırım tarihini hatırlatarak , "Namibya, topraklarında işlediği kanın bedelini henüz ödemedi!" dedi. not etti. 1904 ile 1908 yılları arasında Almanya 70.000'den fazla Herero ve Nama halkını yok etti. İsrail'in Filistin'de yaptıkları, Almanya'nın uzun zaman önce yazdığı ders kitabından alınmış bir sayfadan ibaret .

Geçtiğimiz ay Nikaragua, Almanya'yı İsrail'in Gazze'deki savaşını finanse ederek Soykırım Sözleşmesini ihlal etmekle suçlayarak Uluslararası Adalet Divanı'na götürdü . Nikaragua'nın açıklamasında, "Almanya, askeri teçhizat göndererek ve sivil halka hayati yardım sağlayan BM Mülteci Ajansı'nın (UNRWA) finansmanını keserek soykırıma doğrudan yardım ve yataklık ediyor." ifadesine yer verildi.

Güney Afrika, Namibya ve Nikaragua'nın ortak noktaları nelerdir? Filistin'le dayanışmalarının nedeni onların da barbar Avrupa sömürgeciliğinin kurbanı olmalarıdır.

Sömürge tarihi

Dünyaya “Batı medeniyeti” diye satılan kisve artık “barbarlık” kisvesine bürünüyor. Alman yetkililerin ve medyanın Siyonizm'i neden bu kadar coşkuyla desteklediğini anlamak için Almanya'nın Afrika'daki uzun sömürgecilik ve emperyalizm tarihini hatırlamak gerekiyor.

Friedrich Hegel (1770-1831) gibi önde gelen Alman filozoflar, geçmişte Almanya'da radikal ırkçılığın oluşmasında eşsiz bir rol oynamış ve evrensel ahlakın küçümsenmesine yol açmıştı. Aynı durum günümüzün önde gelen filozoflarından biri olarak kabul edilen Jürgen Habermas'ın Siyonist söylemlerine de yansıyor.

Alman Üçüncü Reich'ın tarihinin Nazi ideologları tarafından belirlendiği biliniyor. Bugün bunu ciddi biçimde yeniden düşünmeliyiz. Almanya'nın Afrika'da döktüğü kanı hatırlarsak, Nazi Almanyası'nın korkunç suçunun ve İkinci Dünya Savaşı sırasında milyonlarca insanın katledilmesinin Alman tarihindeki olağanüstü bir hata olmadığını anlarız.

Irkçılık, Hegel'in ve diğer birçok Alman ve Avrupalı filozofun tüm felsefi çalışmalarında ayrılmaz bir yer işgal etti.

Tarihçi Volker Berghan, 2017 tarihli "Bismarck'tan Hitler'e Alman Sömürgeciliği ve Emperyalizmi" başlıklı makalesinde, son birkaç on yılda "tarih, siyaset, sosyolojinin yanı sıra edebiyat, film, toplumsal cinsiyet, hafıza ve diğer alanlardaki bilim adamlarının da bu konuyla meşgul olduğunu" belirtiyor. 19. ve 20. yüzyıllarda Asya, Pasifik'teki Alman sömürgeciliğinin araştırılmasında ve Afrika'nın dehşetini ortaya çıkarmayı amaçlayan devasa bir bilimsel çalışma sundu.

Makale, Alman sömürgeciliği ve emperyalizmi araştırmalarında "Bismarck'tan Hitler'e modern Alman tarihindeki" düşüncedeki büyük değişiklikleri anlatıyor. Berghan'ın makalesinde şunlar belirtiliyor: Hitler, yabancı sömürgeciliğe karşı önceki muhalefetini terk etti ve 1940 için Afrika'ya gidecek potansiyel askerlere Swahili dilini öğretmek için 6,3 milyon mark bütçeli bir bakanlık kurulmasını emretti (Orta ve Doğu Afrika bölgelerinde yaygındı). .

Almanya dışındaki dünyanın bu bilimsel organizasyona özel ilgi göstermesi gerekiyor ki, bir Alman Siyonist bir dahaki sefere Filistin soykırımını desteklediğinde, bu barbar arzunun aslında çok daha eskilere dayandığını öğrensin.

İdeolojik bir lider

Hegel, "Tarih Felsefesi"nde dünya tarihinin dört aşamasını inceler: Doğu, Yunan, Roma ve Alman. Bu şemada Afrika'yı ahlaktan, siyasetten ve dinden yoksun bir yer olarak görüyor. Yazar Ronald Kuykendall, 1993 tarihli Hegel ve Afrika makalesinde Hegel'in şiddetli Avrupa merkezli dünya görüşünü açığa çıkarıyor ve Afrika'yı eleştirisinin merkezine yerleştiriyor.

Hegel'e göre Afrika, "karanlık gecenin karanlığında, özbilincin tarihine eşdeğer, küçük çocukların ülkesidir." Avrupalı okurlarına kendinden emin bir şekilde şöyle diyor: "Zencinin hayatındaki karakteristik nokta, zihninin henüz nesnel bir varoluşa ulaşamamasıdır! Bu anlamda Afrikalı, tamamen vahşi ve geri kalmış bir adamdır."

Hegel, gözlerimizin önünde, Alman sömürgeciliğinin ve kıta çapındaki emperyal barbarlığın baş ideoloğu olarak canlı bir şekilde vücut buluyor.

Bir diğer önemli makale olan Hegel'in Afrika'ya Davranışı Üzerine Eleştirel Notlar'da yazar Omotade Adegbindin, Hegel'in Afrika'ya yaklaşımındaki ciddi kusurları detaylandırıyor ve hakkında hiçbir bilgisi olmadığı bütün bir kıtayı tarihten dışladığını söylüyor: odaklanmış bir proje. devlet teorisi ve sınıf oluşumuyla ilişkili kölelik kavramı gibi sorunlu teorilerinin birçoğunun doğuşu.

Filozof Susan Buck-Morss, 2009 tarihli Hegel, Haiti ve Dünya Tarihi kitabında, kıtanın köleleştirilmiş ve acımasızca ezilen halklarının mücadelelerinin Hegel'in felsefesine nasıl yem sağladığını gösteriyor. Hegel'in efendi-köle fikrinin aslında Haiti devrimi anlayışından kaynaklanmış olabileceğine inanıyor.

Haiti'deki köle devrimi sayesinde köleliğin doğal bir durum değil, Avrupa barbarlığının bir gereği olduğu açıkça ortaya çıktı. Odak noktamızı Avrupalı filozofların fantazisinden, yani Hegel'in Haiti'yi nasıl gördüğünden gerçek gerçeklere, yani Habermas'ın Gazze'yi nasıl gördüğüne kaydırmamız gerekiyor.

İsrail'in tüm dünyanın gözü önünde Gazze'ye yaşatmaya devam ettiği sefalet göz önüne alındığında, bizim bu tür liberal tartışmalara bulaşmamız kesinlikle doğru değil. Ancak Irkçılığın Hegel'in ve diğer birçok Alman ve Avrupalı filozofun tüm felsefi sisteminin merkezinde yer aldığı açıktır. Avrupa'daki ırkçı heykellerin ve dünyadaki yerleşimci kolonilerinin yıkılması gibi, bu sistemin de yıkılması gerekiyor.

Hamid Daboshi,

N'yu - York Columbia Üniversitesi

İran çalışmaları ve karşılaştırmalı edebiyat profesörü