Roger Garo , 17 Temmuz 1913'te Marsilya'da doğdu . Ebeveynleri inançsız olmasına rağmen Roj, "hayatının anlamlı olmasını istediği için" on dört yaşında Hıristiyanlığa geçti . İkinci Dünya Savaşı'ndaki kahramanlıklarından dolayı kendisine takdir madalyası verildi . Kışlada Fransız hükümetinin Hitler'le yaptığı anlaşmayı protesto eden broşürler hazırladığı için Fransız kolonisi Cezayir'deki bir sürgün kampına gönderildi . Otuz üç ay boyunca hapishanede ve kampta yaşadı. Kamp şefinin emirlerine uymadığı için onu vurmaya çalıştıklarında İbazi mezhebine mensup Müslüman askerler " Bizim inancımıza göre silahsız bir insanı vurmak imkansızdır" diyerek kutu kapatılıyor . Tezini filozof Gaston Bachelard'ın danışmanlığında tamamladı ve Sorbonne Üniversitesi ile Moskova Bilimler Akademisi'nden felsefe alanında doktora derecesi aldı. Felsefe ve estetik profesörü oldu. Almanca, İngilizce ve Rusça dillerini öğrendi ve İslam'ı kabul ettikten sonra Arapça'yı iyice öğrendi . On altı yıl boyunca parlamentoda milletvekili, senatör ve meclis başkan yardımcısı olarak çalıştı. Dünyanın önde gelen siyasetçileriyle, sanatıyla, edebiyatıyla, bilim adamlarıyla, aydınlarıyla dostluk kurdu.

Hayatının geri kalanında Gar odi kendini insanlığa fayda sağlayacak sistemler, yöntemler ve uygulamalar bulmaya ve yaymaya adamıştır. dünyayı dolaştı. Nihayetinde ideallerine en uygun dinin İslam olduğunu gördü ve 2 Temmuz 1982'de Cenevre'de Müslüman oldu. Umre yaptı . Filistin davasını desteklediği ve kitaplarında İsrail zulmünü dile getirdiği için Batılı basın ve yayınlar tarafından kınandı ; Böylece büyük kitapçıların ve yayınevlerinin kapıları ona kapandı. Hatta Türkçeye çevrilen "İsrail Efsaneleri ve Terörü" adlı kitabı nedeniyle ceza bile aldı. 13 Haziran 2012'de Paris'te vefat etti. Batı medyası Garo Di'nin ölümünü şu manşetle duyurdu : "Eski Komünist ve Soykırım İnkarcısı (İnkarcı) Garo Di Öldü." Ancak Gar o di, "İsrail Mitleri ve Terörü", "Siyonizm Dosyası", "Filistin", "İlahi Mesajlar Ülkesi" ve "Benimkiler" gibi kitap ve konferanslarında Yahudi katliamını hiçbir zaman inkar etmedi. Tanıklar" ifadesinde, bir Yahudi'nin bile haksız yere öldürüldüğü belirtildi. Bunun bir insanlık suçu olduğunu ve bunu yapan kişinin katil sayılması gerektiğini söyledi . Ancak Gar odi'ye göre Yahudiler 2. Dünya Savaşı'nda öldürülmüştü. 60 milyon insan öldü. Dünya Savaşı'nda sadece Yahudilerin öldürüldüğü propagandasını yapıyorlar . Çingeneler ve 3-5 kat daha fazla Slav öldürüldüğü halde , sadece Yahudi katliamını anlatan filmler çekiyorlar, romanlar yazıyorlar , müzeler kuruyorlar ve dolayısıyla durmadan beyin yıkıyorlar.

Siyaset

İlahi değerlerden uzak siyaseti "çamur siyaseti" olarak nitelendiren Garod, şu gerçeği parlamenter hayatta öğrendi: Siyaset, iktidarın beyin yıkamasıdır. Tecrübelerine dayanarak binlerce yıldır siyasetin insanlığın huzur ve mutluluğunun bir aracı olarak görülmesi gerektiğini savundu. Evrensel yönüne uygun siyasetin ancak insanın doğayla, diğer insanlarla ve Tanrı ile ilişkiler kurmasıyla oluşturulabileceğini, bunun örneklerinin çeşitli dinlerden ve bilgeliklerden öğrenilmesi gerektiğini vurguladı .

Batı'nın eleştirisi

Gary'ye göre , Rönesans'tan bu yana Batı, Tanrı inancından giderek uzaklaşmış , Tanrı'yı terk edip insanı merkeze almış, filozofları Tanrı'nın öldüğünde ısrar etmiş, pozitivizmin ve bilimin her soruna cevap verebileceğine inanmıştır . ve böylece para, gücü yeni putlara dönüştürdü. Daha yararlı , hatta daha zararlı şeyler üreten Batı , daha sonra bunların sürekli tüketilmesine dayalı bir ekonomik sistem kurdu. Garo , tüketim zihniyetini temelden değiştiren bu ekonomiyi " piyasa tektanrıcılığı" olarak adlandırdı; Batı'nın dünya ülkelerini aynı yöne yönlendirdiğini ve gezegenimizi intihara teşvik ettiğini söyledi. Ona göre Batı zihniyetinin yol açtığı bir diğer önemli sorun da çevreyle ilgilidir . Çevrenin, atom enerjisinin, yer üstü ve yer altı kaynaklarının israfı, yanlış kullanımı "nesillerin haklarından mahrum bırakılması " anlamına gelmektedir . Harika kitabı Hayata Çağrı'da alternatif enerji kaynakları konusunda önerilerde bulunuyor ve başta Batı dünyası olmak üzere dünyada israfın önlenmesi için çözüm çağrısı yapıyor . Batı'nın zihniyetini ve neden reddedilmesi gerektiğini şöyle özetliyor:

Allah'ın inkar ettiği bir ekonominin vahşi yöntem ve uygulamalarını kabul etmek mümkün değildir. Batı tarzı yönetim, milliyetçilik, Allah'ın yer almadığı blok siyaset insanlığa barış getiremez. İçinde Tanrı yok, "Nereden geldik, nereye gidiyoruz?" Bu tür soruları cevapsız bırakan , güç kazanmaktan başka amaç tanımayan, bilim yerine bilimi benimseyen bir dünya görüşü (paradigma) insanlığa mutluluk getiremez. Aslında bireyci Batı tarzı toplumların arkasındaki itici güç, güçlünün zayıfı ezdiği, okulların ve üniversitelerin pazara dönüştüğü, yetenekli adaylara yoksullar arasında yer bırakılmadığı ve yoksulların eğitim katliamına maruz kaldığı piyasa ekonomisidir. O adaletsiz çark dünyayı eziyor. Sonuçta gelişmiş ülkeler gezegenimizdeki zenginliğin %80'ini kontrol ediyor ve bu zenginlik dünya nüfusunun yalnızca %20'si tarafından kullanılıyor .

Gar o di, Batı'yı kendisini dünyanın merkezi olarak görmesi ve onun dışındakilere barbar muamelesi yapması nedeniyle de sert bir şekilde eleştirmiş ve birçok eserinde Batı'nın bu kibrini ve zevkine düşkünlüğünü yok etmeye çalışmıştır .

Batı felsefesi

Gar o di, Batı felsefesinin en büyük kusurunun varlık felsefesiyle meşguliyeti olduğuna inanıyor. Ancak insanlık için gerekli olan felsefi düşünceler teoriye değil eyleme dayalıdır ve eylemin önemini vurgular. Müslüman olduktan sonra Kur'an şöyle buyuruyor : " O, her gün " Amel, ameldir " (Rahman , 29) ayetini görerek, bütün işlerinde insanlar için en önemli şeyin "amel" olması gerektiğini vurgulamıştır. Garo'ya göre Batı felsefesinin bir diğer eksikliği de doğadan uzaklığı , ilahi üstünlüğü inkar etmesi ve kendine yetme çabasıdır. Ona göre Descartes, Batılı insana doğanın sahibi ve efendisi olmayı tavsiye ediyordu. Sokrates'in "daimon"undan Platon'un "iyilik fikri"ne, Aristoteles'in "hareketsiz hareket ettiricisi"nden Descartes'ın "ontolojik deliline" kadar gelişen Batı felsefesinde Tanrı, yaşamın kaynağı değildir. Gaybı reddeden , kendisini Allah'tan bağımsız gören , vahyi kabul etmeyen, sadece akılla yetinen bir felsefenin insanları kurtuluşa götüremeyeceği kanaatine varmıştır . Roj i Gar o di birçok ünlü insanla entelektüel ve felsefi konularda başarılı tartışmalar yürüttü .

Onlar duyar

  Gar o' Di, Eski Mısır ve Eski Amerikan Hinduizminden Zerdüştlük, Taoizm, Konfüçyüsçülük, Hinduizm, Budizm, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'a kadar tüm dinleri incelemiş ve bu dinlerin kutsal veya temel kitaplarını derinlemesine incelemiştir. " Hayata çağrı " , " İnsan uygarlığının destanı " , " Dinler savaşına doğru mu?" Bu bilgi onun eserlerinde açıkça görülmektedir . Müslüman olmadan önce insanlığa olan saygısından dolayı insanlığın dinlerine büyük önem verirdi . Garo di , İslam'ı kabul ettikten sonra Kur'an'da şöyle buyurmuştur: "Biz her peygamberi , (hükümlerimizi) açıklamak için kendi kavminin diliyle (konuşmak üzere ) gönderdik ." (İbrahim , 4) ayeti üzerinde düşündü .

Kültürlerin ancak birbirini besleyerek gelişebileceğini, eski Yunan uygarlığının Batılıların iddia ettiği gibi Avrupa'dan değil, Mezopotamya, Mısır ve Anadolu'dan kaynaklandığını kanıtladı . Gar odi , günümüze kadar varlığını sürdüren medeniyetler arasında yalnızca modern Batı medeniyetinin dünyaya hakim olduğunu, görünmeyen ve ilahi boyuttan kopmuş, Rönesans'tan bu yana geliştiğini ve bu hakimiyetin insanlığı intihara sürüklediğine inanıyor . Ona göre Batı'nın ve tüm dünyanın bu korkunç felaketten kurtulması için İslam'ı tatmak , insanla dünya, insanla doğa, insanla Allah arasında uyumlu yeni bir ilişki kurmak gerekiyor .

Gar o di ve İslam

1981'de yayımlanan "İslam'ın Vaatleri " ve " İslam'la Geleceğimiz" adlı eserlerinin ardından 1982'de İslam'ı kabul etti. İslam, insanı Allah, insan ve tabiatla birleştirerek, dünyaya , dünyaya ve insanımıza hakim olan Batı medeniyetini yeniden şekillendiriyor. dünyayı intihardan kurtaracağına inanıyor. Pek çok kitabında, özellikle "Camiler", "İslam'ın Aynası", "İslam ve İnsanlığın Geleceği" gibi kitaplarında, İslam'da namazın, orucun, hac ve kurbanın birer ibadet olduğunu etkileyici bir üslupla dile getirmiştir. insanları birbirine yakınlaştırmada son derece önemlidir. Bu duaların Müslümanlar tarafından manevi olarak yeterince anlaşılmadığından ve ruhsuz formalizmle maskelendiğinden şikayetçi. "Batı'da İslam", "Maneviyatın Başkenti Kurtuba" ve "İnsan Medeniyeti Destanı" adlı eserleri ve daha birçok eserinde, Müslümanları Kur'an'ı derin gözlerle ve derin düşünerek okumaya çağırıyor ve kör okumayı kınıyor . Kur'an ve Sünnet'in günümüz bağlamında ve günümüzün sorularına cevap veren bir perspektiften değerlendirilmesi gerektiğini vurguluyor. İslam'ın dikkatle uygulandığı ve değer verildiği dönemlerde Müslümanların Atlantik Okyanusu'ndan Hindistan ve Çin'e yayıldığını ve İspanya'nın çok az bir güçle kolayca fethedildiğini, çünkü o zamanlar insanların kelimenin tam anlamıyla İslami adalet arayışı içinde yaşadığını söylüyor. Müslümanlar düşünmeyi bırakıp eskilerin söylediklerini tekrarlamaya başladıklarında içtihat kapısının kapandığını, İslam dünyasının önce durgunlaştığını , sonra çöktüğünü söylüyor . Garodi'ye göre Şeriat , içinden çamurlu su çıkarabileceğimiz durgun bir havuz değildir, çünkü böyle yaparak susuzluğumuzu gidermek yerine kendimizi kandırmış oluruz. Şeriat, kıyısında bereketin asılı olduğu, dalgalar halinde yükselip akan güzel bir nehirdir .

Gar odi , özellikle " İslam ve İnsanlığın Geleceği " adlı kitabında tasavvufla ilgili düşüncelerini dile getiriyor ; Tasavvuf'u imanın bir ölçüsü, İslam'ın içsel bir yönü olarak görüyor. Tasavvufun Hıristiyan Sufizmi ve Hint felsefesinden kaynaklanmadığını, doğrudan Kur'an'dan alındığını kesin bir şekilde ileri sürmektedir. Hossatan, Rabia al-Adaviyya, Mevlana Celaleddin Rumi, Muhyiddin İbn Arabi ve Fariduddin, Attar'a olan hayranlıklarını dile getiriyorlar. Hıristiyanlığın büyük mutasavvıflarının Müslüman mutasavvıflardan derinden etkilendiklerini ortaya koymaktadır.

Aktivite

Altmıştan fazla eseri vardır ama altmış yetmiş sayfalık nüshalarını da hesaba katarsak bu sayı sekseni aşmaktadır . Gar o di hakkında geniş bir eser yazan Prazan ve Minard'a göre düşünürün eserlerinin sayısı seksendir. Ayrıca yüzlerce makalesi, vakfı, şu anda kapalı olan iki enstitüsü (bunlardan biri 1974'te kurduğu Uluslararası Medeniyetler Diyalogu Enstitüsü'dür), iki üniversitesi (Küba Üniversitesi , kurduğu Bourja Üniversitesi) bulunmaktadır. Senegal'deki Gore adasında) ve liderliğini yaptığı Afrika kültürüyle ilgili bir dizi enstitü. Arkasında uzun metrajlı bir film (Kara Dionysos), İspanyol devlet kanalında gösterilen İslam sanatını anlatan bir televizyon dizisi ve yüzlerce ders bıraktı. Hakkında otuzdan fazla eser yazılmıştır.