Yaratılışımızın bilgeliği
"Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım" (Zoriyot, 56).
Müfessir Razi, bu ayetin nazil olma sebebini şöyle yazıyor: "Mekke müşrikleri şöyle dediler: "Allah, melekleri yarattı ve onları Kendisine yakın kıldı. Buna göre melekler Allah'a dua ederler. Yaratılışlarının amacı ibadettir. Ve düşük seviyemizden dolayı Tanrı'ya dua etmeye layık değiliz. Bu yüzden biz meleklere dua ediyoruz, melekler de Allah'a dua ediyor. Daha sonra Allah şöyle buyurdu: "Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım" ve buradaki meleklerden bahsetmedi. Çünkü meleklerin durumu Mekke müşrikleri arasında biliniyor ve meşhurdu. Bu nedenle Allah sadece çelişkili olan yönünü zikretmiştir.
Kurtubi'nin yorumuna göre bu emir, Cenab-ı Hakk'ın ezeli ilmi gereği O'na dua ettiği bilinen kullar için geçerlidir. Komut genel bir sözcükle gelir ancak anlamı spesifiktir. Emrin manası şudur: "Yalnız beni bilsinler diye cinlerden ve insanlardan mutlu olanları yarattım."
Ayet-i kerimede neden ilk olarak cinlerden bahsedildiği konusunda çeşitli görüşler vardır:
- "Şeytan" kelimesi "görünmeyen" anlamına gelir. Buna göre bu kelimeye melekler de dahildir.
Meleklerin bağlılıkları ve duaları büyük olduğundan, insanların önünde anılırlar;
- Cinlerden daha önce söz edilmesinin nedeni, onların daha önce yaratılmış olmalarıdır;
- Dua açık ve gizli olmak üzere ikiye ayrılır. Gizli dua, açık duadan daha hayırlıdır. Cinlerin ibadeti gizlidir ve içine rüya girme ihtimali azdır. Riya insanların ibadetlerine müdahale edebilir. Çünkü insan bazen başkalarının gözünde; Bazen de cinlerden korktuğu için veya onlardan bir mesaj almak için dua eder. Şeytanlar öyle değil.
Kuşeyri şöyle diyor: "Ayati Kerim, kölelerin bir kısmını kastediyor. Çünkü zihinsel engellilere ve çocuklara Allah Teâlâ'ya dua etmeleri emrolunmamıştır. Sonuçta şöyle bir ayet vardır: "Biz cinlerin ve insanların çoğunu cehennem için yarattık..." (A'rof, 179). Cehennem için yaratılanlar da ibadet için yaratılanlardan olamazlar. Dolayısıyla bu ayetin kullar arasında iman edenler hakkında nazil olduğunu söylemek doğrudur.
Hazret-i Ali Kerramallahu Vechahu, ayeti şu şekilde tefsir etmiştir: "Ben cinleri de, insanları da sırf ibadet etmelerini emretmek için yarattım." Zajjoj da bu anlamı onayladı. Yüce Allah'ın "...Fakat onlara yalnızca Allah'a kulluk etmeleri emrolundu..." (Tevbe, 31) ayeti buna delildir.
Ayrıca "...sadece bana dua etsinler diye..." ayetini "İsteseler de istemeseler de bana dua etmeleri gerektiğini kabul etsinler" şeklinde yorumlayanlar da vardır. Bunu Ali ibn Ebu Talha ibn Abbas (Allah ondan razı olsun) rivayet etti.
Mücahid ayeti "Yalnız beni bilsinler diye" şeklinde yorumladı. Salabi buna "İnanılmaz tavil!" adını verdi. gibi tanımlanır Çünkü eğer Allah onları yaratmasaydı, O'nun varlığı ve birliği bilinmeyecekti. Bu tefsir üzerine Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "(Ey Muhammed,) yemin ederim ki, eğer onlar: "Gökleri ve yeri kim yarattı?" Sorsan mutlaka: "Onlar, Aziz ve Hakim olan tarafından yaratılmıştır" (Zuhruf, 9) diyecekler ve buna benzer ayetler delil olacaktır.
Zeyd ibn Eslem ayetin tefsirinde şöyle diyor: "Yarattıklarının mutluluğu veya mutsuzluğudur." Allah Teâlâ, cinlerden ve insanlardan mutlu olanları kendisine ibadet etsinler, bahtsızları ise isyan etsinler diye yaratmıştır."
Kalbi'ne göre ayetin anlamı, "Beni ancak Beni bir olarak bilsinler diye yarattım." şeklindedir. Mümin, zor ve zor zamanlarda bile Allah'ın bir olduğuna inanmaya devam eder. İnkar eden de sıkıntı anında O'nu tek sanır, rahat yaşadığında ise bunu yapmaz. Bu mana, "(Kâfirler) dağlar gibi dalgalarla çevrelendikleri zaman, Allah'a ihlasla dua ederler. Artık (Allah) onları kurtarıp karada bıraktığında, artık onlardan (sadece bir kısmı) doğru yola ulaşacaktır. Ayetlerimizi ancak hainler ve nankörler yalanlar" (Lukman, 32) ayeti ile bunu teyit etmektedir.
İkrime ayeti şu şekilde tefsir ediyor: "Ben cinleri ve insanları ancak Bana ibadet etmeleri ve itaat etmeleri için yarattım. Dua edenleri mükafatlandıracağım, inkar edenleri ise cezalandıracağım.'
"Şeytanların ve insanların yaratılmasına sebep olan o dua neydi?" Razi bu soruya şöyle cevap verdi: "Bu, Allah'ın ve yarattıklarının bütün emirlerine saygı göstermektir. Çünkü şeriatın bütün hükümleri bu iki farklı şeyden müstağni değildir. Namazın mahiyetine gelince, bu konudaki kanun ve düzenlemeler şekil, sayı, zaman ve yer, şartlar ve şartlar bakımından farklıdır. Yüce Allah'a layık ibadet ve dua düzeyini akılla bulmak mümkün olmadığına göre, şeriat kurallarına bağlı kalmak ve bu konuda peygamberlerin sözlerini almak gerekir. Çünkü Yüce Allah, bir peygamber göndererek ve bu konudaki yolları açıklayarak kullarına bu iki ibadet türü konusunda sonsuz lütufta bulunmuştur.
Kurtubi ve Fakhriddin Razi'nin yorumlarına dayanmaktadır.
Noman Abdulmajid tarafından hazırlanmıştır.
Konuyla ilgili
-
İmam Kurtubi'ye göre, Kabe'nin dünyanın merkezi olması gibi, sizi de orta ümmet kıldık. Yani peygamberlerden sonra bütün ümmetlerden üstün bir ümmet kıldık.
