Омар Мухтар – пустынный лев

Во многих исламских странах лидерами борьбы против колониальных держав были видные суфийские деятели и преподаватели духовного образования. Среди них Наджмуддин Кубро, Салахиддин Айюби, Имодуддин Занки, Нуриддин Занки, Абдулкадир Джазаири. Умар Мухтар, да благословит его Аллах и приветствует, является одним из проявлений суфизма.

По одному источнику Шейх Умар Мухтар родился в 1862 году, по другому источнику – в 1858 году в городе Тобрук округа Джанзур области Батнон на востоке Ливии. Его отец был из клана Манфа народа Мухтара ибн Умара Фархата. Умар вырос в порядочной семье. Эта семья была наполнена мусульманской храбростью, высокой моралью и прекрасными качествами, которые питались водой из учения секты Сунуси, которое основано на Книге Бога и Сунне Его Посланника, да пребудут с ним молитвы Аллаха и мир. Его отец умер по дороге на хадж. Во время болезни он завещал своему спутнику Ахмеду Гирбани, брату шейха клана Джанзур, расположенного на востоке города Тобрука, передать своих детей Умара и Мухаммеда своему брату шейху Хусейну Гирбани. Шейх Хусейн Гирбани воспитал детей в соответствии с этим завещанием и записал их в медресе Коран Карим недалеко от Ханаки. Позже Умар Мухтар поступил в институт Джагбуба, чтобы присоединиться к студентам из других племен.

Умар Мухтар, да помилует его Господь, с юных лет испытал боль сиротства. Это было хорошо для его сердца, которое было полно любви к Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и дарует ему мир. Потому что он раньше молился Богу, у которого есть власть и сила во всех его делах. С юных лет у него стали появляться великие произведения. На него стали обращать внимание преподаватели Института Джагбуба, считавшегося в то время светочем знаний. В этом институте были собраны зрелые учёные, писатели и педагоги, которые посвятили свою жизнь образованию и обучению детей исламской общины и уделяли большое внимание их образованию и обучению, чтобы это поколение несло послание Ислама во всём мире. будущее и распространять знания в других частях исламской земли.

Умар Мухтар учился в институте Джагбуба восемь лет. Здесь он познал различные знания шариата, юриспруденции, хадисов и тафсира. Его обучали Сайид Зарвали аль-Магриби, Аллама Фалих ибн Мухаммад ибн Абдулла аз-Захири аль-Мадани, Сайид Джавани и другие ученые. Все они свидетельствовали о светлых мыслях, глубоком уме, прекрасном характере и любви Умара Мухтара к призыву. Наряду с требованием знаний он вел и практику. Будучи организованным и ответственным в работе, его друзья говорили, что он никогда не оставлял сегодняшнюю работу на завтра.

Умар Мухтар прославился своей серьезностью, упорством и терпением. С юных лет он завоевал внимание своих учителей и сподвижников своей нравственностью.

Он осознавал среду и условия, в которых жил, и имел достаточные знания о состоянии этого круга. Кроме того, его знание событий и происшествий, связанных с историей племен, а также его знание факторов, связывающих роды и племена друг с другом, были очень высокими. Он хорошо знал обычаи и традиции местного населения, способы подавления враждебности сахарцев, идеи и теории, которых требовали условия. Он хорошо изучил пустынные дороги. Он хорошо знал дороги из Барки в Египет и Судан снаружи и дороги в Джагбуб и Кафру изнутри. Он также освоил растения, произрастающие в пустыне, и их лечебные свойства. Он также выучил особые знаки каждого племени и знаки, которые они наносят на своих верблюдов, овец и коров, чтобы их скот не пропал. Все это означает, что Умар Мухтар был умен с юных лет.

Физические качества Омара Мухтара

Умар Мухтар был невысокого роста, не худой и не толстый, а среднего роста. Его голос был грубее, и он говорил на пустынном диалекте. Выражение его лица было ясным, и никому не было скучно от его разговора. Когда он говорил, он улыбался или слегка смеялся, в зависимости от ситуации. У него была длинная борода. С юности он носил бороду. Он выглядел гордым и серьезным. Слова с умом, он проявил настойчивость. Эти качества совершенствовались с возрастом.

Чтение Корана и молитва Умара Мухтара

Умар Мухтар стремился совершить молитву вовремя. Ему было поручено ежедневно читать Коран. Имам Мухаммад Махди ас-Сунуси читал Коран раз в неделю. Мухаммад Тайиб аль-Ашхаб рассказал, что его задание Корана заключалось в следующем: «Умар Мухтар пришел к месту имама Мухаммада Махди, расположенному на пустынной дороге между Кафрой и Суданом, и попросил разрешения войти у своего слуги Мухаммада Хасана. аль-Баскари Когда было дано разрешение, он вошел Мусхаф, стоявший рядом с Имамом Махди, взял его, отдал Умару и сказал: «Хочешь чего-нибудь еще? он спросил. Умар сказал: «О Сайид, ты поручил моим друзьям определенные вирды. Я читаю только обычные вирды, которые произносятся после молитв. Если ты также поручишь мне любое задание, какое пожелаешь». Его Святейшество Мухаммад Махди сказал ему: «О Умар, твоя религия — Коран». Умар говорит:

«Я поцеловал ему руку, взял его дар (Коран) и покинул его. По милости Аллаха, этот Коран не выпал из моей руки ни в дороге, ни дома. Он всегда со мной. Я читал его каждый день и сделал это своей ежедневной обязанностью. От Сайида Ахмада Рибфи я слышал, что некоторые великие святые заканчивали Коран следующим образом: сначала от Фатихи до Майды, затем до Суры Юнус, затем до Шуры. затем к Саффоту, затем к Кафу, затем до конца. С того дня я заканчиваю Коран таким образом.

Настойчивость в чтении Корана и молитве показывает силу веры. Благодаря великой вере, которой был награжден Омар Мухтар, его прекрасные качества сияли. Он проявил качества доверия, мужества, честности, борьбы с угнетением, гнева и послушания. Эта вера побуждала его стремиться совершать молитвы вовремя. Он стремился совершать молитвы Божии вовремя и быстро. Аллах Всевышний говорит: «Воистину, верующим предписана молитва в назначенное время».

В свободное время он много молился. Зухо не пропускал молитв и всегда совершал омовение. Он говорит: «Я никогда не встречал шейха, не совершившего омовение с тех пор, как Аллах заставил меня войти в секту Сунуси».

Этот праведный слуга заботился о духовной пище, такой как ежедневное чтение Корана и молитва Тахаджуд, и следовал этому до дня своей мученической кончины. Махмуд Джахми, один из моджахедов, сражавшихся под командованием Умара Мухтара, ел и спал вместе с Умаром Мухтаром. Он вспоминает своего учителя так: «Я никогда не видел, чтобы он спал до конца утра. Если он спал много, то спал два или три часа. Он всегда читал Коран. Он прекратил омовение, совершил омовение и повторил его еще раз. Он отличался аскетизмом и благочестием. Он вел себя хорошо и обладал качествами великих моджахедов».

Устаз Мухаммад Тайиб аль-Ашхаб говорит: «Я хорошо знал его. Я всегда был с ним. Я спал в его палатке, рядом с ним. Он много спал по ночам. Каждую ночь он проводил, читая Коран, он разбудил нас рано, потому что погода была холодная, и велел совершить омовение, несмотря на тяготы пути.

Одной из причин, по которой Умар Мухтар, да благословит его Бог и дарует ему мир, оставался стойким до конца своей жизни, было его постоянное чтение Корана. Он молился Кораном и следовал его предписаниям. Потому что Священный Коран является источником руководства и стабильности. Ведь в ней по-разному освещаются рассказы о пророках и их народе, упоминание праведников и их последствия, уничтожение неверующих и отрицателей. Аллах благословил Умара Мухтара упорством и прогрессом. Он читал до последнего вздоха.

Страсть и смелость Умара Мухтара

Это качество было заметно еще в юности Омара Мухтара. В 1894 году Омар Мухтар отправился в Судан. Его сопровождали несколько друзей. В Кафре группа встретила по пути караван племен Забва и Муджбира, а также других торговцев из Тароблуса и Бенгази, которые собирались отправиться в Судан. Группа присоединилась к этому торговому каравану. Потому что они хорошо знали пустынные дороги и имели больше опыта. Когда караван достиг середины пустыни недалеко от Судана, некоторые торговцы сказали: «Мы не пройдем здесь. Давайте вернемся и пойдем другим путем. Если мы пойдем этим путем сейчас, перед нами будет лев, которого используют нападать на караваны. Мы будем атакованы им».

Караваны, проходившие здесь, оставляли одного верблюда, чтобы лев его успокоил. Говорящий сказал, что стоимость этого верблюда будет поровну поделена между всеми. Омар Мухтар, да помилует его Аллах, категорически отверг это: «У нас больше нет налогов, которые слабые платят сильным. Как мы можем платить животному?! Это признак унижения. по-нашему, мы будем бороться с этим нашим оружием».

Один из его товарищей пытался его прогнать. Но он отказался и сказал: «Повторяю, мне стыдно говорить: «Я отдал своего верблюда животному, которое сбилось с моего пути!»».

Когда караван проезжал определенное место, лев вышел из своего укрытия и начал приближаться к ним. Тогда один из купцов увидел это ужасное событие и у него задрожали ноги, и сказал: «Я отдам одного из своих верблюдов. Не берите его со львом».

Умар Мухтар взял греческую винтовку и нацелился на льва. Стрела попала в льва. Но он не умер, он побежал в сторону каравана. Умар Мухтар застрелил льва во второй раз. Затем он снял с него шкуру, чтобы показать каравану. Позже это событие вспоминалось с восхищением на многих собраниях. Когда Мастер Мухаммад Тайиб аль-Ашхаб спросил самого Умара Мухтара об этом инциденте в одном из военных лагерей, Умар Мухтар сказал: «О сын, ты хочешь, чтобы я гордился тем, что убил животное? Однажды он сказал: его оппонент, убивший арабского льва: «Вы гордитесь тем, что я убил насекомое? он сказал."

Тогда Умар Мухтар прочитал аят Всевышнего Аллаха: «Когда вы стреляли, не вы стреляли, а стрелял Аллах » . Причина, по которой Умар Мухтар ответил этим аятом, заключалась в том, что он хорошо знал, что люди веры и единобожия избавляются от нафса и приписывают все добродетели Аллаху Тааля. Он много раз читал молитвы Пророка Аллаха Юсуфа, мир ему, из Корана: «О мой Господь, воистину Ты дал мне имущество и научил меня толкованию снов. О создатель небес и земли! Ты мой хранитель в этом мире и в будущей жизни, позволь мне умереть мусульманином и даровать праведникам» .

Умар Мухтар научился такому поведению на примере Зулькарнайна. У всех лидеров должна быть эта вещь. После того как Александр Македонский построил плотину, препятствовал угнетению и помогал слабым, он приписывал все добродетели Богу: «Это милость от Господа моего » .

Сердце Омара Мухтара всегда зависело от Бога. Победа не могла его опьянить. Его храбрость была проявлена во время джихада против французов в Чаде. Позже оно проявилось в борьбе с итальянцами в Ливии. Итальянская сторона назначила Шарифа Гирбани посредником для заключения мира с Умаром Мухтаром и прекращения войны. Письмо Умара Мухтара с отказом Шарифу Гирбани вошло в историю. Там было сказано:

«Бисмиллахир рахманир рахим. Хвала Богу, после приветствий Посланнику Бога, который сказал: «Рай находится под сенью мечей», нашему брату Сайиду Шарифу ибн Ахмаду Гирбани Хафизахулле. Мы сообщаем вам, что Италия, если она сочтет это важно для нас и для нас, если он хочет спорить, ему следует связаться с Сайидимом Идрисом ибн Саидом Мухаммадом Сунуси. Он единственный, кто решает, спорить ли с ними. Как вы знаете, место Сайида Идриса находится в Египте. Я и другие моджахеды не ослушаемся его приказов. Иначе мы окажемся в месте, куда нам не хочется идти. Да хранит нас Бог от врагов Божьих и своих. У нас нет выбора. Если наш сайид и валийнемат прикажут остановить войну, мы ее остановим. Если они этого не прикажут, мы будем придерживаться того, что они прикажут. Нам не страшны вражеские самолеты, пушки, танки, итальянские, абиссинские и ливийские солдаты. Мы не боимся, что они отравят наши колодцы и пастбища. Мы армия Бога. И армии Аллаха побеждают. Нам не нужно то, что дают вам христиане. У нас есть хорошие подозрения на ваш счет. Пусть Аллах наставит вас и нас на правильный путь. Пусть служение мусульманам и удовольствие нашего Сайида будут дарованы. Приветствие Ислама предназначено для тех, кто следует Исламу.

БОРЬБА УМАРА МУХТАРА ПРОТИВ ЗАХВАТЧИКОВ

Когда Умар Мухтар начал борьбу с итальянскими захватчиками, он теперь чувствовал, что стал моджахедом, защищающим свою родину и религию Бога и стремящимся преследовать захватчиков. Омар Мухтар, имевший большой опыт боевых действий в пустыне, когда он сражался против французов в Чаде, хорошо знал географию пустыни. Он использовал этот опыт, когда сражался против итальянцев. Напротив, итальянцы не понимали пустыню.

Умар Мухтар и его армия быстро атаковали итальянские отряды и отступили в пустыню. Они атаковали расположенные в пустыне военные базы, перерезали ведущие к ним дороги и прекратили помощь. Эта вещь несколько раз удивляла руководителей итальянской армии. Итальянское государство оказалось в сложном положении перед общественностью, поскольку не смогло подавить восстание бедуинов, не имевших военного опыта.

Борьба с итальянцами

В 1911 году Италия объявила войну османам. Италия начала высаживать свои войска на берегах города Бенгази. Это соответствует 1329 году хиджры. В это время Умар Мухтар находился в гостях у монахов секты Сунуси в Кафре, самом сердце пустыни. На обратном пути он возвращался через оазис Джолу. В это время он услышал известие о вторжении итальянцев. Он сразу же приехал в дом «Аль-Кусура». Сначала он создал специальную военную базу в районе Харуба. Он мобилизовал против итальянцев 1000 воинов из племени «Рабы», жителей этой земли. Затем он переехал оттуда в Раджму. Там он присоединился к османской армии со своей армией. Затем они отправились в город Банина, к югу от Бенгази, который находится в 20 км отсюда. Там к ним присоединилось много воинов. Военный лагерь стал для них базой. Оттуда они время от времени атаковали итальянцев.

В битве при Салави ливийские бойцы скрылись в поле. Внезапно итальянцы начали атаку. В поле была яма. Ливийские боевики сказали Омару Мухтару залезть в эту дыру, чтобы его не застрелили. Умар Мухтар это категорически опроверг. Но воины толкнули его в яму. В ходе боя он несколько раз пытался выбраться, но бойцы вынуждали его и удерживали в яме.

В 1912 году началась Балканская война. Османы были вынуждены заключить мир с Италией. В ноябре в Лозанне было подписано перемирие. В результате командующий османской армией Азизбек Мисри был вынужден отбыть в Стамбул. Он взял с собой 400 османских солдат из Барки. Это разозлило воинов. Они попросили османскую армию хотя бы сложить оружие. Это противоречило условиям мира. Вот почему они к этому не привыкли. В середине разразилась война. Люди погибли с обеих сторон. Они отправили людей к Умару Мухтару, чтобы они реформировали окружающую среду. Умар пришел и убедил людей не воевать с османами.

В пятницу, 6 мая 1913 года, прошли два дня ожесточенных боев. 70 итальянцев были казнены и 400 ранены. 6 октября этого года в провинции Айни Морра состоялся бой «Бу Шимол». В феврале 1914 года произошли бои при Умм-Шахнабе, Шульзиме и Зувайтине. Во время нападения на итальянцев Умар Мухтар перемещался между регионами «Аль-Кусур» и Такнис. Затем эти регионы перешли к итальянцам. Затем Умар Мухтар переехал в резиденцию на горе Абийд . Оттуда он поддерживал связь с племенами региона Дафна. С 1913 по 1915 год был голод. Из-за этого война пошла вспять. В июле 1914 года итальянцы оккупировали центральные и северные районы Барки. Ахмед Шариф Сунуси пересек границу в 1915 году, когда начал нападение на британцев в Египте. К нему присоединился Умар Мухтар. Позже он вернулся в Ливию и помог Идрису Сунуси в его борьбе с итальянцами.

Летом 1916 года заместитель Ахмада Шарифа в Барке Идрис Сунуси потребовал, чтобы Омар Мухтар вместе с Халидом Химари и Ибрагимом Мисрати отправился к Нури-паше, представителю османов в Барке, и прекратил их нападение на англичан в Египте. . Это обеспокоило Нури-пашу. В Адждоби Идрис Сунуси отказался изменить свое решение, несмотря на просьбы Нурия-паши. Тем временем в город прибыла итальянская и английская делегация. Они встретились с Идрисом Сунуси в Зувайтине. Они провели переговоры с Идрисом Сунуси, попросив тех, кто сражался против британцев в Египте, прекратить нападение, а также прекратить нападения на итальянцев в Барке. Идрис Сунусий согласился на это предложение, склонился к миру и подписал Зувайтинский договор.

Это отразилось на всех последующих боях в Ливии. В результате Нури-паша отправился в Мисроту и снова начал сражаться.

В январе 1923 года, после того как столица Тараблус попала в руки итальянцев, Мухаммад Идрис также был вынужден переехать в Египет. Умар Мухтар вернулся из Египта в качестве командира боевиков в Барке. Он пригласил жителей горы «Ахзар» на битву, на борьбу против итальянцев, и возбудил их к войне. Люди из разных племен вызвались объединиться вокруг Умара Мухтара для борьбы с итальянцами. Умар Мухтар вел партизанскую войну. При нем от 100 до 300 воинов принимали участие во внезапных атаках, а затем быстро исчезали из поля зрения. Эти сражения привели к ужасным сражениям между Умаром Мухтаром и итальянцами.

ПУТЕШЕСТВИЕ В ЕГИПЕТ

В марте 1923 года Омар Мухтар вместе с Али-пашой отправился в Египет. Целью было доложить амиру Идрису Сунуси о результатах работы и получить от него новые указания.

Италия связалась с Омаром Мухтаром через своих агентов в Египте, и если бы он остался в своем доме в Бенгази или Мардже без боя, он оказался бы под вниманием и любовью Италии, официальный Рим признал бы Омара Мухтара самым влиятельным человеком в Ливии, и если бы он остался в Египте, то жил бы в состоянии разъединения с Идрисом Сунуси как беглец, говорили, что это возможно, что итальянское правительство даст ему достаточно зарплаты, чтобы жить в достатке, и для этого Омару Мухтару следует отговорить его. люди из противостоящей Италии. Итальянское правительство несколько раз делало это предложение Умару Мухтару, прежде чем он покинул Египет и прибыл в Барку. Но Умар Мухтар каждый раз отказывался от предложения и говорил, что будет сражаться с ними.

МЕЖДУ 1923-1928 ГГ.

В 1923 году итальянская Ливия была относительно мирной. Итальянское правительство решило изменить свою политику в отношении Ливии. Теперь, отказавшись от политики компромисса и взаимопонимания с движением Сунуси, он избрал путь войны и силового подчинения. Отменил все предыдущие соглашения. Он начал атаковать Иоппию. На «горе Ахзар» развернулись ожесточенные бои. В следующем году бои стали еще более ожесточенными. 1924-1925 годы были полны кровавых столкновений между ливийскими моджахедами и итальянскими оккупантами. Ливийские моджахеды большую часть своих действий проводили в горных районах. Имя командующего Умара Мухтара распространилось повсюду. Дети пустыни присоединились к его армии. Многие племена помогали им продовольствием и оружием. Лагерь «Барогис» был главным военным лагерем, где жил Умар Мухтар. Умара Мухтара назвали заместителем председателя. Умар Мухтар всегда возглавлял заседание Высшего совета. Он пригласил на консультацию шейхов и старейшин племен, которых хотел. Им также были присвоены воинские звания и награды, которыми награждали проявивших себя воинов.

Итальянская армия обратила свое внимание на город Барка. С момента отправки войск в Айдобию и до 1927 года его попытки были прерваны. Умар Мухтар лично организовывал и руководил происходящими боями. В 1927 году сменился командующий итальянской армией в Барсе. Именно в этом году из западного Тарабла прибыли войска под предводительством Рудольфа Грациани. Грациани занял большую часть Физана с оазисом Джифра. Итальянское правительство потратило много денег не только на войну, но и на другие нужды. Он стал обещать вождям племени крупные суммы денег за прекращение войны. Эта мера сработала. В результате они захватили Джугбуба, Мараду, Джолу, Авджалу.

Оккупация вышеперечисленных мест оставила Умара Мухтара одного на горе Ахзар. Но Умар Мухтар продолжал организовывать нападения в Дирне и ее окрестностях. Этим он заставил итальянскую армию вступить в войну. Два дня яростно сражались. Омар Мухтар победил. Итальянцы бежали, бросив несколько машин, пушки и боеприпасы.

Умар Мухтар воевал с итальянцами 22 года. Эта битва закончилась его пленением и повешением.

Казнь Омара Мухтара

В среду, 16 сентября 1931 года, в девять часов утра итальянцы после долгой и мучительной борьбы повесили на юге Бенгази Умара Мухтара, шейха моджахедов, льва Голубых гор. Порочная натура итальянцев заставила их сделать то, чего не знала история народов. Они собрали огромную толпу, чтобы посмотреть на казнь. Жители Бенгази и жители другой стороны были вынуждены прийти посмотреть на казни. По словам Грациани, собралось не менее двадцати тысяч человек. Доктор Анизи говорит: "Итальянцы заставили население и военнопленных лагерей и тех, кто приехал в Бенгази, прийти к месту, где была построена виселица. Я тоже был среди них. Но мне было очень грустно. Я не мог вынести увидеть героя-моджахеда под виселицей, я заболел. Итальянцы были виноваты в моей болезни, они разрешили мне не идти только после того, как они мне окончательно поверили».

Толпа, которую выгнали на поле, присматривала за Умаром Мухтаром, да благословит его Бог и дарует ему мир, когда его вели. Он пришел к виселице в железных наручниках, уверенной походкой и улыбкой на лице. Эта улыбка была его последним приветствием сыновьям страны. Слово шахадат не вырвалось из его уст. Лицо великого шейха светилось радостью от предсказания мученической кончины и удовлетворения Божьего суда. Как только его подвели под виселицу, в небе появились самолеты и стали низко пролетать над виселицей. Целью было не дать людям услышать то, что сказал Омар Мухтар.

Умар Мухтар подошел к виселице твердо и спокойно. Некоторые близкие к нему люди рассказали, что он тихим голосом кричал на виселицу. Один из приближенных к нему ливийских чиновников рассказал, что, когда палач надел ему на шею веревку, он прочитал аяты 27-28 суры Фаджр: «О мирная душа! Вернись к своему Господу такой, какая ты есть, от Него, и Он будет доволен с тобой!" Здесь палач запустил веревку угнетения. Его чистая душа отправилась к своему Господу в удовлетворении и удовлетворении.

Всевышний Аллах принял молитву великого шейха Умара Мухтара и сделал его смерть на пути его веры, религии и Родины. Потому что он всегда молился: «О мой Господь! Пусть моя смерть будет ради этого благословенного дела (отечества, религии и веры)».

Да помилует Бог великого шейха, моджахеда, пустынного льва Умара Мухтара!