Роджер Гаро родился 17 июля 1913 года в Марселе. Хотя его родители были неверующими, Родж обратился в христианство в возрасте четырнадцати лет, «потому что хотел, чтобы его жизнь была значимой». За героизм в годы Великой Отечественной войны награжден медалью Благодарности . Его отправили в лагерь ссыльных во французской колонии Алжир за то, что он готовил в казармах листовки, протестующие против соглашения французского правительства с Гитлером . Он прожил в тюрьме и лагере тридцать три месяца. Когда его попытались застрелить за то, что он не подчинился приказу начальника лагеря, солдаты-мусульмане из секты Ибази « По нашему убеждению , невозможно застрелить безоружного человека», — ящик закрыли . Он защитил диссертацию под руководством философа Гастона Башляра и получил степень доктора философии в Университете Сорбонны и Московской Академии наук. Он стал профессором философии и эстетики. После принятия ислама он тщательно изучил немецкий, английский, русский и арабский языки . Он проработал в парламенте шестнадцать лет в качестве депутата, сенатора и заместителя спикера парламента. Он подружился с ведущими мировыми политиками, представителями искусства, литературы, учеными и интеллектуалами.

Всю оставшуюся жизнь Гаро ди посвятил поиску и распространению систем, методов и практик, приносящих пользу человечеству. путешествовал по миру. В конце концов , он обнаружил, что ислам — это религия, которая лучше всего соответствует его идеалам, и стал мусульманином 2 июля 1982 года в Женеве. Он совершил умру . Западная пресса и публикации осудили его за поддержку палестинского дела и выражение израильского угнетения в своих книгах ; Таким образом, для него были закрыты двери крупных книжных магазинов и издательств. Его даже наказали за книгу «Легенды и террор Израиля», переведенную на турецкий язык. Он умер 13 июня 2012 года в Париже. Западные СМИ сообщили о смерти Гаро Ди со следующим заголовком : «Бывший коммунист и отрицатель геноцида (Отрицатель) Гаро Ди умирает». Однако Гаро ди никогда не отрицал массовые убийства евреев, наоборот, в своих книгах и конференциях, таких как «Израильские мифы и террор», «Досье сионизма», «Палестина», «Земля божественных посланий» и «Мои послания». Свидетели», даже один еврей был несправедливо убит. Он заявил , что это преступление против человечности и человека, его совершившего, следует считать убийцей . Однако, по словам Гаро - ди, евреи были убиты во время Второй мировой войны. Погибло 60 миллионов человек. Они пропагандируют, что в мировой войне были убиты только евреи, хотя они были Хотя были убиты цыгане и в три-пять раз больше славян , они только снимают фильмы о еврейской резне, пишут романы , создают музеи и таким образом беспрестанно промывают мозги.

Политика

Гарод , назвавший политику, далекую от небесных ценностей, «грязной политикой», усвоил эту истину в парламентской жизни: политика — это промывание мозгов правительству. Основываясь на своем опыте, он утверждал, что политику следует рассматривать как инструмент обеспечения мира и счастья человечества на протяжении тысячелетий. Он подчеркивал, что политика в соответствии с его универсальным аспектом может быть создана только путем установления отношений человека с природой, другими людьми и Богом, и примеры этого следует почерпнуть из различных религий и мудрости .

Критика Запада

По мнению Гэри , со времен Возрождения Запад постепенно отошел от веры в Бога , отказавшись от Бога и выдвинув в центр людей, его философы утверждают, что Бог мертв, полагая, что позитивизм и наука могут дать ответ на каждую проблему . и, таким образом, деньги и превратили власть в новых идолов. Запад, производящий более полезные и ещё более вредные вещи , тогда установил экономическую систему, основанную на их постоянном потреблении. Эту экономику, коренным образом изменившую менталитет потребления , Гаро назвал « рыночным монотеизмом»; Он заявил, что Запад направляет страны мира в том же направлении и подталкивает нашу планету к самоубийству. По его словам, еще одна важная проблема, вызванная западным менталитетом, связана с экологией. Неправильное использование окружающей среды, атомной энергии, растрата наземных и подземных ресурсов означает «лишение прав поколений » . В своей великой книге «Призыв к жизни» он высказывает предположения об альтернативных источниках энергии и призывает к решению проблемы предотвращения потерь в мире, главным образом в западном мире . Он резюмирует менталитет Запада и объясняет, почему его следует отвергнуть следующим образом:

Невозможно принять жестокие методы и практики экономики, отверженной Богом. Управление в западном стиле, национализм и блоковая политика, не включающая Бога, не могут принести мир человечеству. В этом нет Бога: «Откуда мы пришли, куда идем?» Мировоззрение (парадигма) , которое оставляет такие вопросы без ответа, не признает никакой другой цели, кроме завоевания власти, и принимает сциентизм, а не науку, не может принести счастье человечеству. Фактически, движущей силой индивидуалистических обществ западного типа является рыночная экономика, в которой сильные угнетают слабых, а школы и университеты становятся рынками, не оставляя места для талантливых кандидатов среди бедных, поэтому бедные страдают от образовательной резни. Это несправедливое колесо сокрушает мир. Ведь развитые страны контролируют 80% богатств нашей планеты, а пользуются этим богатством лишь 20% населения планеты .

Гаро ди также резко критиковал Запад за то, что он считал себя центром мира и относился к тем, кто находится за его пределами, как к варварам, и во многих своих произведениях пытался разрушить такое высокомерие и потакание своим слабостям Запада.

Западная философия

Гаро ди считает, что самым большим недостатком западной философии является ее связь с философией бытия. Однако философские соображения, необходимые человечеству, основаны на действии, а не на теории, и подчеркивают важность действия. После того как он стал мусульманином, Коран говорит : « Он каждый день видя стих « дело в действии » (Рахман , 29), он подчеркивал, что «действие» должно быть самым главным для людей во всех его произведениях. По мнению Гаро , еще одним недостатком западной философии является ее отдаленность от природы , отрицание божественного превосходства и попытка достижения самодостаточности. По его мнению, Декарт советовал западному человеку быть хозяином и хозяином природы. Бог не является источником жизни в западной философии, которая развилась от «даймона» Сократа к «идее добра» Платона, от «неподвижного двигателя» Аристотеля к «онтологическому доказательству» Декарта. Он пришел к мнению, что философия , отвергающая невидимое , считающая себя независимой от Бога, не принимающая откровения и удовлетворяющаяся только разумом, не может привести людей к спасению . Рож и Гаро ди успешно вел дискуссии на интеллектуальные и философские темы со многими известными людьми .

Они слышат

  От древнеегипетского и древнеамериканского индуизма до зороастризма, даосизма, конфуцианства, индуизма, буддизма, иудаизма, христианства и ислама, Гар о'Ди изучил все религии и глубоко изучил священные или основные книги этих религий. « Призыв к жизни » , « Эпос человеческой цивилизации » , « К войне религий?» Эти знания ясно видны в его произведениях . Прежде чем стать мусульманином, он придавал большое значение религиям человечества из-за своего уважения к человечеству. Приняв ислам, Гаро - ди сказал в Коране : «Мы посылали каждого пророка (говорить) на языке своего народа, чтобы объяснить (наши суждения) ». (Ибрагим , 4 года) задумался над стихом .

Он доказал, что культуры могут развиваться, только подпитывая друг друга, что древнегреческая цивилизация зародилась не в Европе, как утверждают западные люди, а в Месопотамии, Египте и Анатолии. Гаро ди считает , что среди цивилизаций, дошедших до наших дней, только современная западная цивилизация доминировала в мире, была отрезана от невидимого и божественного измерения и развивалась начиная с эпохи Возрождения , и этим господством она привела человечество к совершению самоубийство . По его мнению, для того, чтобы Запад и весь мир избавились от этой страшной катастрофы, необходимо насладиться исламом , установить новые гармоничные отношения между человеком и миром, человеком и природой, человеком и Богом.

Гар о ди и ислам

Гаро ди Ислам , принявший ислам в 1982 году после своих работ «Обещания ислама » и « Наше будущее с исламом» , опубликованных в 1981 году, объединил человечество с Богом, человеком и природой и таким образом реформировал западную цивилизацию, господствующую в мире , мир и наш мир верит, что это спасет от самоубийства. Во многих своих книгах, в частности, в таких книгах, как «Мечети», «Зеркало ислама», «Ислам и будущее человечества», он впечатляюще выражал, что молитва, пост, паломничество и жертвоприношение в исламе являются чрезвычайно важно для сближения людей друг с другом. Он сетует, что эти молитвы недостаточно духовно поняты мусульманами и замаскированы бездушным формализмом. В своих произведениях «Ислам на Западе», « Куртуба , столица духовности » и «Сага о человеческой цивилизации» и многих других произведениях он предлагает мусульманам читать Коран глубокими глазами и вдумчивым мышлением , а также осуждает слепоту . чтение . Он подчеркивает, что Коран и Сунну следует рассматривать в сегодняшнем контексте и с точки зрения, отвечающей на сегодняшние вопросы. Он говорит, что во времена, когда ислам тщательно практиковали и ценили, мусульмане распространились от Атлантического океана до Индии и Китая, а Испания была легко завоевана с очень небольшими силами, потому что люди тогда буквально жили в поисках исламской справедливости. Он говорит, что когда мусульмане перестают думать и начинают повторять то, что говорили древние, дверь иджтихада закрывается, и исламский мир сначала застаивается , а затем рушится . По мнению Гаро - ди, шариат – это не застойный пруд, из которого мы можем черпать мутную воду, поскольку, поступая так, мы вместо того, чтобы утолить жажду, обманываем самих себя. Шариат – прекрасная река, которая поднимается и течет волнами, на берегах которой висят благословения .

Гаро ди выражает свои мысли о суфизме , особенно в книге « Ислам и будущее человечества » ; Он считает суфизм мерой веры, внутренним аспектом ислама. Он твердо утверждает, что суфизм произошел не от христианского суфизма и индийской философии, а был почерпнут непосредственно из Корана. Хоссатан, Рабиа аль-Адавийя, Маулана Джалалуддин Руми, Мухиддин Ибн Араби и Фаридуддин выражают восхищение Аттаром. Это показывает, что великие суфии христианского мира находились под глубоким влиянием мусульманских мистиков.

Активность

У него более шестидесяти работ, но если принять во внимание его шестьдесят-семидесятистраничные издания, это число превышает восемьдесят . По данным Празана и Минара, написавших большой труд о Гаро - ди, число произведений мыслителя насчитывает восемьдесят. Есть также сотни его статей, его фонд, два ныне закрытых института (один из которых — Институт международного диалога цивилизаций, который он основал в 1974 году), два университета (Университет Кубы , Университет Бурха, основанный на острове Гор в Сенегале), а также ряд институтов по африканской культуре, которыми он руководил. Он оставил после себя художественный фильм («Черный Дионис»), телесериал об исламском искусстве, показанный на испанском государственном канале, и сотни лекций. О нем написано более тридцати произведений.