Полное имя этого генерала, внесшего несравненный вклад в распространение ислама в Средней Азии, – Кутайба ибн Муслим аль-Бахили, а прозвище – Абу Хафс. Во время правления омейядского халифа Валида ибн Абдул Малика он был отправлен в Хорасан губернатором Ирака Хаджаджем.

Кутайба за короткий период времени – в 710–715 годах – завоевал всю Среднюю Азию, и успел отправить послов к китайскому императору.

В этом исследовании мы не хотим описывать завоевания Кутайбы ибн Муслима. Ведь этот вопрос достаточно изучен арабскими историками. Мы решили подробно остановиться на доказательствах справедливости этого человека во время завоеваний и его вкладе в распространение ислама.

После завоевания Бухары Кутайба ибн Муслим решил построить там мечеть под названием «Мох Руз». На месте этой мечети на протяжении веков трудились буддийские и зороастрийские монахи, а также дважды в год там открывался базар, где продавались дорогие идолы. Их цена порой доходила до пятидесяти тысяч дирхамов.

Кутайба выбрал то же место для мечети, чтобы прекратить эту деятельность.

Еще одной из крупных мечетей, построенных Кутайбой в Бухаре, была мечеть Бани Ханзала, на ее месте находился храм огнепоклонников. В другом источнике написано, что на этом месте раньше была церковь христиан-несториан.

Другая мечеть, построенная Кутайбой ибн Муслимом, расположена недалеко от ворот Бани Саад и называется мечетью Бани Саад.

В то время в Бухаре была площадь под названием «Регистон», и Кутайба, увидев ее пустой, превратил ее в Эйдга – место для праздничных молитв. Мусульмане собирались здесь дважды в год – в два дня Ид – чтобы совершить праздничную молитву, чтобы продемонстрировать окружающим, что ислам – это религия единства и солидарности и силы мусульман.

Кроме того, Кутайба запретил немусульманам носить оружие во время Курбан-байрама в целях обеспечения мира. На эти земли переселяются мусульманские арабские семьи, чтобы население могло легко усвоить правила ислама. Причина в том , что до этого момента жители Бухары стали мусульманами при Кутайбе, а после его ухода вернулись к своей старой религии. После того, как подобная ситуация не повторилась, Кутайба пришел к вышеуказанному решению. Это , в свою очередь , побудило местных жителей изучить мусульманский образ жизни на живых примерах, и ислам за короткий период времени стал популярным. Он также следил за выполнением постановлений шариата среди мусульман, уделял большое внимание недопущению недостатков в исполнении постановлений шариата и наказывал тех, кто нарушал постановления . Этот путь соответствовал пути Пророка П. и его четырёх Рашидских халифов.

Как написано во многих учебниках истории, бухарцы в этом случае не протестовали. Через некоторое время , когда на престол взошел Умар бин Абдель Азиз, местные жители возражали против решения о переселении арабских семей, переселенных в Бухару и другие крупные города с целью сохранения стабильности в Моваруннахре, и выражали удовлетворение своим положением. жизнь с арабами.

Эти и другие усилия Кутайбы ибн Муслима вскоре начали приносить свои чудесные плоды. В Бухаре стала быстро развиваться исламская наука, и благодаря вышедшим из этой земли великим учёным, в частности, Абул Хафсу Кабиру Бухари, Бухара получила почётное имя «Куббатуль Ислам» — «купол исламской религии».

Усилия Кутайбы ибн Муслима по распространению ислама в Самарканде

К завоеванию Самарканда этим знаменитым полководцем мы подойдем с этим интересным фактом. Согласно этому инциденту, о котором упоминается в произведении «Ад-Давлатуль Умавийа...», мусульманские войска под предводительством Кутайбы ибн Муслима аль-Бахили напрямую завоевали Самарканд , не предложив предварительно местному населению выбора между принятием ислама, совершением договор или война. После того, как местные жители узнали , что это противоречит законам ислама, они направили халифу письмо с жалобой. Халифа передал дело судье. Судья постановил, что Кутайба и его люди должны покинуть Самарканд. Это был первый в мировой истории приговор, который победивший народный судья вынес в пользу побежденного народа. Кутайба и его солдаты извинились перед жителями Самарканда и покинули город . Увидев это, большинство жителей Самарканда приняли ислам.

Первое, что сделал здесь Кутайба ибн Муслим, еще до того, как вошел в город, — это построил пятничную мечеть. Это была первая мечеть, построенная после завоевания Самарканда. В книге «Самария» сказано, что название этой мечети — «Масджид Хазрата Хизра» и написано, что она была построена имамом Кутайбой по велению Хазрата Хизра.

В произведении «Аль-Камиль Фит Тарик» сказано: «После заключения мира между ними согдийцы покинули город. Мусульмане построили там мечеть. Кутайба вошел в город с четырьмя тысячами избранных им людей, помолился в мечети и произнес проповедь. После трапезы он сказал согдийцам: «Пусть люди, желающие принести свое добро, я не возьму ничего, кроме мира, о котором мы с вами договорились!» отправил сообщение. Из этого инцидента становится ясно, что Кутайба щедро распространяет религию и что он не торговец добычей.

Еще одно из дел этого знаменитого полководца по делу ислама в Самарканде — он приказал собирать там финики, украшенные золотом и серебром . После того, как эти вещи были собраны на одном квадрате (по мнению Табари и Ибн ал-Асира, высота этих предметов равнялась замку), когда Кутайба приказал зажечь огонь, чтобы расплавить финики, Гурак, царь Согда, сказал Кутайбе: «Если ты сожжешь идолов , ты сам не выживешь», он хочет уйти от этой работы. Кутайба в ответ сказала идолам «Аллах акбар» рукой. и поджигает его. Вес расплавленного золота и серебра составил 50 000 шекелей (223 кг).

Отмечая заслуги Кутайбы в распространении ислама в различных частях Моваруннахра, академик Бартольд пишет, что «Кутайба построил мечети в Бухаре, Самарканде и других городах», что подтверждает, что целью этой армии было не только завоевание земель, но и распространение ислама.

Он провёл эффективную работу по развитию исламской науки в Моваруннахре: во многих городах основал медресе и приказал создать там условия для изучения исламских наук. В армии этого генерала были такие видные учёные, как Мухаммад ибн Восе, Кази Яхья ибн Юаммар, а также известный комментатор Дахок ибн Мазахим, которые способствовали развитию религиозных знаний местного населения и расцвету исламского наука в этих центрах знаний.

Но несмотря на эти качества Кутайбы ибн Муслима , некоторые западные исследователи описывали его как тирана и человека, заставившего людей принять ислам.

Это правда, что он был безжалостен на поле боя и стойким в своих кампаниях. Если бы не это, то за 5-6 лет не удалось бы оккупировать территории от сегодняшнего Ирана до границы Китая. Тем не менее, это также исторический факт: всякий раз, когда противник просил мира, он прекращал борьбу и соглашался на мир.

Однако Кутайбу ни в коем случае нельзя обвинять в принуждении людей становиться мусульманами. Любой , кто изучает оригинальные исторические источники, увидит обратное. Ведь как может человек, который строит мечети и вводит правило раздачи двух дирхамов пришедшим на молитву, чтобы склонить сердца людей к исламу, быть «насильником религии»? Однако Кутайба имел право вместо этого заставлять людей приходить в мечеть. Ведь победившая сторона всегда имеет право делать с побеждённой всё, что хочет. Но Кутайба этого не сделал. Потому что, прежде всего, он знал, что это дело противоречит путям Пророка и праведных халифов, а потом религия, вера – дело сердца, и его нельзя навязать сердцу силой.

Кутайба продолжал следовать пути этих лидеров и отменил правило взимания джизьи с мусульман, которое продолжалось до его собственного времени.

В большинстве книг по истории упоминается оккупация Средней Азии арабами и Кутайба, конечно же, «Кутайба» в «Записках древних народов» Беруни убивал и полностью уничтожал народ, знавший письмо Хорезма, изучавший их послания и традиции и обучали других своим знаниям. Вот почему они (сообщения и повествования) оставались скрытыми до такой степени, что истина не могла быть известна после исламской эпохи.

Вот комментарий: Если это событие действительно произошло, то почему нет упоминаний ни о трудах этих ученых, ни об их именах, хотя бы их собственных именах? Ведь если истребленные христианской инквизицией в Европе учёные записаны на страницах истории, то факт отсутствия упоминаний о тех мудрецах из Средней Азии заставляет задуматься и вызывает сомнения в достоверности приведенных Беруни сведений. (если он действительно это сам сказал).

Генерал с такими качествами стал жертвой политических заговоров. Валид ибн Абдулмалик, просветитель, которому он верно служил, умер , и вместо него на трон взошел его брат Сулейман. Сулейман не был учёным и любителем просвещения, как его брат и отец. Естественно , когда Кутайба отказался подчиниться такому человеку, его армия обратилась против него, и он был убит ими в 715 году. Другой источник сообщает, что Соломон послал специального палача, чтобы убить его. Вместе с Кутайбой будут депортированы одиннадцать членов ее семьи. Позже Соломон сожалеет о содеянном. Но было слишком поздно. Со смертью Кутайбы завоевательные усилия на востоке Средней Азии прекратились.

Хотя год рождения Кутайбы ибн Муслима неизвестен, говорят, что ему было сорок восемь лет, когда он был убит в 96/715 году.

Он умер в селе Кыличмозор Джалалкудукского района Андижанской области и похоронен на Мозорбувском кладбище.

В настоящее время это кладбище благоустраивается местным правительством и спонсорами.

Необходимо писать произведения и снимать документальные фильмы о благословенном деле этого великого завоевателя. Чтобы наши чиновники и люди, которые любят хвалиться своими предками, внесшими достойный вклад в возрождение мира, должны лучше осознавать того, кто заставил этих предков почитаться в исламе. Пожалуйста, примите нашу попытку как небольшой вклад и напоминание.

Номон Атабаев,

исследователь