Dayanışma nedir? Bugün Özbek halkının birlik ve beraberliği ne düzeydedir ? Milletin gruplara, hiziplere, "tarikatlara" ve akımlara bölünmüş olması kötü değil mi? Milletin istediği birliğe kavuşması için ne gerekir? Bu soruların yanıtlarını Azon Global analisti Mohammad Dawood Asadullah'ın makalesinde bulabilirsiniz.

Birlik ve beraberlik düşüncesi yüzyıllardır insan yaşamının bir parçası olmuştur. Dünya tarihinde, dünya sahnesinde yerini almamış, birlik olmadan örgütlü bir millet olarak oluşmamış hiçbir millet yoktur. Günümüz dünya gerçeğinin en dikkat çekici yönlerinden biri, ulusal birliğe sahip olmayan veya oluşumunda bir takım eksiklikler yapmış olan ulusların ve halkların, zamanın şiddeti ve ülkelerin acımasız mücadeleleri içinde kaçınılmaz olarak yok olacağıdır. Güncel konu Özbekistan'da ulusal birlik ve beraberliğin düzeyi, buna acil ihtiyaç ve bunun nasıl oluşturulacağı, çözüm arayışıdır.

İnsanlar sosyal varlıklardır. Tarih, onların ortak örgütlenmeden, birlik olmadan, beraberlik olmadan yaşayamayacaklarını açıkça gösteriyor. Felsefecilerin tanımına göre "sosyal yaratık" sayılan insan, birlik içinde bir toplum oluşturur.

Günümüz Özbek halkında birlik ve beraberlik ne düzeydedir?

Özbek halkı tarihsel olarak çeşitli geçiş dönemleri yaşamıştır. Bu süre zarfında kanı değişti, düşünce biçimi, dünya görüşü, dili, kültürü ve kimliği farklı biçimlere büründü ve yıllar geçtikçe güncellenmeye devam etti. Bu bir sır değil, millete yeni kanla uyum içinde yeni fikirler ve kimlikler girmiştir. Milletimiz defalarca kimlik değiştirdi. Bunlardan en önemlileri, 19. yüzyılın ikinci yarısından 20. yüzyılın başına, ardından da 1920'lerden 1990'lara kadar süren Rus sömürgeciliğinin acımasız entelektüel dizginleridir. Bağımsızlık sonrası yeniden oluşum ve birliğe yönelik hareketler doğal olarak meydana gelse de, bunların sonuçları küresel süreçlerin arka planında aynı sonuçlara yol açtı: yeni oluşan küresel gerçeklik ve totaliter, egemen siyasetin çeşitliliğinin arkasında ya durgunluk ya da farklı yönlerde bölünme.

Dayanışma sınıflandırmaları

Millî birlik çeşitli yönlerden sınıflandırılıp tahlil edilebildiği, ortaya konulabildiği ve anlatılabileceği için öncelikle onu klasik bilimsel yöntemle tasnif edeceğiz.

Ünlü Fransız filozof Emile Durkheim, birliği iki türe ayırdı: mekanik birlik ve organik birlik. Mekanik birliği ortak kimliğe dayalı birlik olarak tanımladı. Bu ortak kimlik, fedakarlığa, yani toplum üyelerinin belirli bir ahlak çerçevesinde birbirlerine ulaşması anlamına gelir. Bu tür bir dayanışma geleneksel bir toplumu yansıtır. Bunda grup aynı kalıp ve normlar temelinde sosyalleşir ve güçlü bir "biz" duygusuyla birleşir.

Öte yandan organik dayanışma, üyelerin tabakalı, farklılaşmış ancak birbirine bağımlı olduğu modern toplumda ortaya çıkar. Modern toplumun çeşitliliği de ortak kimlik duygusunu ve bununla ilişkilendirilen fedakarlığı azaltır. Dayanışmanın motivasyonu işlevseldir: yani başkalarına ve topluma yardım etmek benim yararımadır."

Modern Avrupa toplumu organik birliğin bir örneğidir, Özbek toplumu mekanik birliğin bir örneğidir, ancak bu tipin Özbek toplumunu tam olarak yansıttığını söylemekten uzağız, çünkü günümüz milletinin ne ahlaki ne de ortak, karşılıklı anlaşmanın temeli olan ortak, oybirliğiyle oluşmuş çıkarları vardır. dernek.

Günümüz Özbek toplumu bilgi, kültür, siyaset ve toplum açısından çeşitli gruplara, hiziplere, "tarikatlara", akımlara bölünmüştür. Aslında bölünmenin hiçbir zararlı yönü yoktur. Ancak bunun için bölünmelerin merkezinin bir fikirle, ulusal kimlikle birleşmesi gerekiyor. Ne yazık ki, millet olarak topluma birlik duygusunu aşılayacak özgün bir milli zihniyetten yoksunuz. Dindar-dinsiz, muhafazakar-liberal, Batı-Rusya tartışmaları bu birlikteliği engelleyen unsurlardan biri. Bir diğeri ise iktidarın topal politikası sonucu ekonomik istikrarsızlık ve eşitsizlik sonucu millet temsilcilerinin dünya görüşünde materyalizmin hakim olmasıdır.

Belli bir ahlak standardı olmayan bir millet "eğitimli", ahlaklı ve ilkeli olamaz. Bunun için genel seçimlerde, hükümet ve devlet işlerinde, toplum arasındaki sosyal ilişkilerde gerçek dürüstlüğü sağlamak için uygun bir politika yürütmek gerekiyor. Fikir ortaklığı, düşünce ortaklığı, tek amaç, tek yol etrafında birlik gibi yüce konuşmaların, şakaların hiçbir faydası yok. Ünlü düşünür Ali Şeriati'nin de belirttiği gibi genel birlik ve beraberliğin sağlanabilmesi için öncelikle toplumun nitelik bakımından kategorilere ayrılarak birbirinden ayrılması gerekir. Kaos bir gün mutlaka yerini birliğe bırakacaktır.

Belli bir toplumun, milletin istediği gibi birliğe ulaşabilmesi için şunlar gerekir:

• Gerçek dayanışma. Bu, insanların birbirlerine ortak çıkarlar temelinde değil, iyi niyet, sempati, nezaket temelinde yardım etmelerinin, birbirlerine davranmalarının ve davranmalarının bir yoludur.

• Eğitimsel ve bilimsel birlik. Eğitim ve bilim dayanışması bireyler, topluluklar, toplum ve devlet arasında ortak bir taahhüt anlamına gelir: tüm insanların eğitime erişimini sağlamak, öğrencileri bilgi aramaya teşvik etmek ve cehaleti ve bunun olumsuz sonuçlarını ortadan kaldırmak için birlikte çalışmak.

• Savunma dayanışması. Yaşadığı toplumdaki her birey, toplumunun, ülkesinin ve milletinin savunmasına katkıda bulunmalıdır. Ayrıca haksızlığa ve zulme maruz kalan insanları da korumalıdırlar.

• Ahlaki dayanışma. Milletin değerlerini ve ahlaki ilkelerini koruma, toplumu düzensizlikten, yolsuzluktan ve bozulmadan koruma görevi ve hakkı anlamına gelir. Önlemenin düzeltmekten daha iyi olduğu kavramına dayanmaktadır; yani toplumun küçük bir kısmı bile yolsuzluk ve ahlaksızlığa maruz kalsa, bu yolsuzluk ve bozulma tüm topluma yayılabilir ve etkilenebilir, bunu imkansız hale getirebilir veya en azından yapabilir. toplumu düzeltmek ve reforme etmek zordur. mümkün

• Ekonomik dayanışma. Ekonomik dayanışma, ekonomik karşılıklı bağımlılık ilkesine dayanır ve milletin zenginliğini kayıp ve israftan korumak, fiyat manipülasyonu, işlem sahtekarlığı, tekel ve zayıflığın sömürülmesi gibi zararlı ticari ve ekonomik faaliyetleri önlemek için herkesin işbirliği yapması gerekir.

• Sosyal Dayanışma. Bu tür bir dayanışmaya toplumda öncelik verilmeli ve toplumun yoksul, hasta ve muhtaçlara bakma yükünü omuzlayabilmesi için eyalet yasalarında yasal olarak tanımlanmalıdır. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruluyor: "Malını yakınlarına, yetimlere, esirlere, yoksullara, yoksullara, yolculara, dilencilere, dilencilere, köle azad edenlere veren, namaz kılan, zekat veren ve ahidlerine uyan kimsedir. Anlaşma yaptıklarında, özellikle zorluk ve savaş zamanlarında sabredenler iyi insanlardır." (Rahman Suresi, 177)

• Siyasi dayanışma. Siyasi dayanışma, insanların siyasi haklarının korunmasını ve iyi yönetim ilkelerine dayalı bir siyasi düzen ve devlet inşa etme sorumluluğunu paylaşmalarını sağlar.

• Topluluk birliği. Topluluk dayanışması, sorumlulukları ve yetkileri altındaki kişilerin ortak çıkarlarını ifade etme yetkisini ifade eder. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi: "Hepiniz velisiniz ve emriniz altındakilerden sorumlusunuz. Yönetici, kendi yönetimi altında olanların velisi ve koruyucusudur; insan da kendi hükümdarlığının velisidir. aile; kadın kocasının evinin bekçisi ve bakmakla yükümlü olduğu kişilerden sorumludur; hizmetçi ise efendisinin malının koruyucusu ve onun vasisidir." "(Buhari ve Müslim rivayet etmiştir)

Bir soru ortaya çıkıyor. Özbek milletinde yüksek dayanışma türlerinden hangileri vardır, hangileri yoktur? Genel olarak teorik olarak sınıflandırılan bu tipler gerçek, doğru birliğin yolunu açabilir mi? Bunun için günümüz gerçekliğine bakıp analiz etmek, toplumsal alanın temsilcilerinin derinlemesine bilimsel araştırmalar yapmasını gerektirmektedir.

İçinde bulunduğumuz post-modern çağda sosyal ağlar toplumun ruh halini, zihniyetini ve durumunu yansıtan bir algı işlevi görürken, gerçekten de toplumu harekete geçiren güçlü bir araç olarak değerlendirilebilir. Bu ilk araçtır.

İkinci olarak, bazı aktivistlerin vurguladığı gibi, birlik için düşünme alanları inşa eden (bir araç olarak) sosyal kulüplere ihtiyacımız var. Doğru ve kaliteli bir görüş, elbette, karşılıklı entelektüel uyumun ve ortak hedeflerin önünü açma ve zamanla ulaşılabilecek bir fikir etrafında insanları daha da yakınlaştırıp birleştirme gücüne sahiptir.

Bir diğeri ise tek bir dile odaklanmaktır. Özbekçeye olan ilginin çeşitli yüksek yerlerden toplumun merkezine taşınması, toplumun gerçek isteklerini gerçek anlamda yansıtma ve ifade etme gücüne sahip olduğunun halka gösterilmesi gerekmektedir. Sömürgecilikten kurtulmak kolay değil. Buna engel olan faktörler üzerinde dikkatle çalışılırsa, bunların aktarımı değil özü analiz edilip incelenirse , o zaman siyasi bir dayanışma vizyonunun inşa edilmesi bir ölçüde mümkün olacaktır. Farkındalık oluştuğunda dayanışma sorunu çözülebilir belki.

Muhammed Davud Esadullah , Ezan Küresel analist