Tasavvuf alimlerine göre orucun üç çeşidi vardır: Kitlelerin orucu, özel kişilerin orucu ve en özel kişilerin orucu.

Umumi oruç, mide ve vajinanın şehvetli arzularının bastırılmasıyla yapılır.

İnsanların orucu, mide ve vajinanın şehvetli arzularını durdurmanın yanı sıra gözleri, gözleri, dili, elleri, ayakları ve diğer organları günahlardan korumakla ortaya çıkar.

En özel oruç, mide ve vajinanın şehvetli arzularını bloke etmek, kulakları, gözleri, dili, elleri, ayakları ve diğer organları günahlardan sakındırmak, ayrıca kalbi aşağılık endişelerden korumak, dünyevi üzüntülerden arındırmak, ve genel olarak Allah'tan başka her şeyi kalpten çıkarmak. ("Ihyou ulumid din", Ebu Hamid Gazali)

Dolayısıyla tasavvuf alimlerine göre oruç tutan kişinin sadece yeme, içme, aile ilişkilerinden değil, Allah ve ahiret dışındaki düşüncelerden de uzak durması gerekir. Ancak dünyevi kaygılar ahirete hazırlık işlevi görebilir.

Hatta bazı alimler, orucu bozarken ne yaptığı konusunda kaygılanan kimsenin hata yaptığını söylemişlerdir. Çünkü bu durum gerçek anlamda Allah'ın Rızıklandırıcı olduğuna inanmamanın bir sonucu olarak ortaya çıkmaktadır.

En tipik kulların orucu, altı eserin toplanmasından oluşur:

1. Haram ve mekruh sayılan her şeyden gözleri uzak tutmak. Sadece haramlardan ve kötülüklerden değil, Allah'tan uzaklaştıran, kalbi oyalayan her şeyden de kaçınmak.

2. Aşırı konuşmaktan kaçının. Yani şeriatın yasakladığı yalan, gıybet, iftira, gıybet gibi sözlerden kaçınmak, her türlü boş ve gereksiz sözden kaçınmak, sadece Allah'ı anmak, Kur'an okumak ve mümkün olduğunca susmak. olası. Hatta bazı tasavvuf alimleri dedikodunun orucu bozduğunu ileri sürmüşlerdir.

3. Kulağın her mekruh sesi duymasını engellemek. Sonuçta konuşulması yasak olan her şeyin dinlenmesi de yasaktır. Bu yüzden Allah Teala, haram dinlemenin haram yemekle eşdeğer olduğunu bildirmiştir.

4. El ve ayak gibi günahlardan -haram ve mekruh- diğer kısımlardan sakının. Ayrıca Seher ve İftarda şüpheli ürünlerden uzak durulmalıdır.

5. Seher ve iftar vaktinde helal gıdayla dahi olsa midenizi aşırı doldurmayınız. Çünkü Allah'ın en büyük gazabına sebep olan kap, aşırı dolu midedir. Çünkü aslında orucun amacı nefsi dizginlemek ve şeytanı kızdırmaktır. Gün içinde yemek istediğini yemeden, iftar vakti geldiğinde hepsini mideye doldurmadan aç kalarak nefsini yenemez, şehvetini kıramaz. Tasavvuf alimleri, ramazan iftarında yenen yemeklerin çeşitliliği ve miktarının diğer oruç zamanlarındakinden fazla olmaması ve aynı olması gerektiğini söylüyorlar. Çünkü yukarıda da söylediğimiz gibi orucun amacı nefsin arzularını dizginlemektir.

6. Günlük orucu tamamlayıp iftar ettikten sonra kalbim korku ve sevinçle doldu yani orucun tadını çıkardım demiyorum ama herhangi bir hata yapmadığım için tehlikedeyim (korku) Allah katında ise hataların kabul edileceği ümidiyle olmalıdır. Çünkü hiçbirimiz amellerimizin Allah tarafından kabul edilip edilmeyeceğini bilemiyoruz.

Ayrıca tasavvuf alimlerine göre oruç, her türlü haramla bozulur. Sadece yemekten, içmekten ve oruç tutmaktan kaçınan kişi sahihtir ama bu, orucun en hafifidir. Bu durum, bir kimsenin abdest sırasında sadece vücudunun farz kısımlarını yıkadıktan sonra namaz kılmasına benzer. Bu kişinin duası sahih kabul edilse bile sevap derecesi çok daha düşüktür. Oruç tutan kişi, yeme, içme ve içmenin yanı sıra yukarıda sayılan altı şartı da yerine getirerek farz, sünnet ve müstehaplara uygun olarak abdest alıp namaz kılan kişiye benzer.

Oruçlunun, iftarda oruçtan uzak durup karnını haram veya şüpheli şeylerle doldurması veya oruçluyken kulak, dil ve gözlerden sakınıp, iftardan sonra istediğini yapması en tehlikeli durumdur.

Yukarıdakilerden, tasavvuf alimlerinin amellerin, özellikle de orucun özüne odaklandıklarını biliyoruz. Ancak bu onların içtihatlara aykırı olduğu anlamına gelmez. Tasavvuf alimleri yalnızca daha derin, daha ciddi bir ilgi gösterirler. Yeme, içme ve içmeden sakınmak da şehveti kıran ve şehveti dindirmeye yardımcı olan eylemlerdendir. Ancak ruhu tüm günahlardan uzak tutmanın asıl amaç olması gerektiğine inanıyorlar. Tasavvuf alimlerine göre bütün eylemler nefsin terbiyesi ve ıslahına yöneliktir.

Sonuç olarak Ramazan ayı, kalbi ve ruhu arındırmak için son derece değerli bir fırsattır. Ramazan sadece görünüşümüzü değil, içimizi yani ruhumuzu da arındırabildiğimiz bir dönemdir.

Oruçlunun aklındaki en önemli şey yiyecek ve içecek olmalıdır. Aslında tüm dikkatin ruha, bedenin günahtan uzaklığına odaklanması gerekir. Çünkü nefsi ve bedeni bir an olsun günahtan alıkoymak, sabahtan akşama kadar yeme, içmeden uzak durmaktan daha zordur. Oruç sadece mideyi dizginlemek değil, aynı zamanda iştahı da dizginlemektir. Oruç, yalnızca belli bir süre toplumdan uzak durmak değil, aynı zamanda insanlığa zulmetmekten ve acı çektirmekten de uzak durmaktır.

Kaynaklara dayanarak Muhammed Sadık Muhammed İsmail tarafından hazırlanmıştır.