После падения Османской империи исламское сообщество переживало самые слабые и трудные дни. Об этом нас предупреждал Пророк, мир ему. В хадисе , который пришел от Саубана, да будет доволен им Аллах, Пророк сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал: «Народы будут брошены против вас, как жадные люди брошены на вас. (пищевые) тарелки. «Не потому ли, что нас было мало в тот день, о Посланник Аллаха?» кто-то сказал. "Нет! В тот день вас будет много, но вы будете как пена от потопа. Воистину, Аллах удалит ваш трепет из сердец ваших врагов и вселит слабость (панику) в ваши сердца. «О Посланник Аллаха, что такое слабость (паника)?» сказал другой. Он, мир ему, сказал: «Страх – это любовь к миру и нелюбовь к смерти (страх смерти)».

Помимо достоверности текста и санада этого хадиса, события, происходящие сегодня, то есть распад уммы, колониализм, зависимость, экономическая и культурная отсталость, увеличивают наше доверие к этим хадисам Пророка. Босния и Герцеговина , Афганистан, массовые убийства в Ираке, раздел Судана, революции Арабской весны, палестинская проблема и т. д. помогут нам глубже понять ситуацию.

Эти события, произошедшие и происходящие, ставят исторический вопрос: определяются ли эти события естественными законами Вселенной и истории? Означает ли постепенное появление этих предупреждений, о которых сообщается в хадисах Шарифах, что новости , которые еще не произошли, также неизбежны? Не является ли наше незнание исторических законов прямой причиной того, что мы остаемся в стороне от области истории? Почему исламская умма забыла о функции создания истории? Исламская умма создала историю, закончилась ли эпоха мусульман? Нужно ли нам возвращаться к Корану и Сунне, чтобы изменить историю?

Написание теории истории или философии истории — одно из самых сложных и трудных исследований. Потому что эта тема напрямую связана с прошлым, настоящим и будущим, и в то же время ей предстоит ответить на следующие сложные вопросы:

- Был ли когда-нибудь в истории человечества закон или система управления, определявшая одновременно его путь, движение и развитие?

- Если да, то как его зовут?

- Как произошло начало человеческой истории, как она развивалась?

- Каковы основные факторы теории истории?

- Какова роль человечества в историческом процессе?

- Есть ли влияние божественных факторов на ход истории?

Нам очень сложно найти решение этих и подобных вопросов. Вот почему, находя ответы на эти вопросы, мы обращаемся к историческим истинам Священного Корана.

Согласно Священному Корану, историю создают не отдельные личности, а общества. По этой причине, прежде всего, следует различать влияние отдельных личностей и сообществ на создание истории. Следует также отметить, что мусульманские общины, как и другие общества, будут отвечать за то, как они выполнили свои обязанности и ответственность перед историей в будущей жизни.

Священный Коран проводит четкое различие между обязанностями человека и общества. По его мнению, задача личности имеет два измерения: причину и цель. А миссия команды имеет три измерения: причина, цель и положительное или отрицательное влияние на общество сегодня или в будущем.

Вот , обратите внимание! Всевышний Аллах говорит: «Мы повесили дела каждого человека на его шею (то есть каждое дело, которое он совершит, будет для него неразлучным спутником в двух мирах). И Мы выведем книгу (т. е. акт номая), которая будет открыта ему в День Воскресения . (И ему будет сказано) : «Читай свою Книгу (то есть свои добрые дела) ! » Сегодня ваше эго является достаточным возмездием против вас» (Сура Исра, аяты 13-14 ) .

Поэтому у каждого человека есть книга, в которую он записывает свои поступки, большие и маленькие, хорошие и плохие, правильные и неправильные, пусть даже немного. Человек может скрыть то, что он сделал, от людей, соседей, семьи, даже самых близких. Но эти вещи не остались за пределами «книги», упомянутой в приведенном выше стихе. Этот факт известен многим мусульманам. Каждый мусульманин знает, что он несет ответственность перед Аллахом за то, что он сделал или не сделал.

Но в следующем стихе ситуация несколько иная, чем описанная выше. Здесь речь идет о книге дел общества, а не отдельных лиц.

Всевышний Аллах говорит: «Вы увидите, что каждый народ стоит на коленях. Каждый народ призван к своим делам: « Вы получите сегодня наказание (награду) за свои дела. Эта книга расскажет вам правду. Воистину, Мы записывали то, что вы делали» (сказано) » (Сура Иосия, аяты 28-19) .

В этом аяте мы говорим о книге уммы, то есть общества, а не отдельного человека. Если быть точнее, то речь идет об умме – общине, которая преклоняет колени перед Господом и представляет книгу совершенных дел как община. Обратите также внимание на предложение в «Аят аль-Карима»: «Воистину, Мы записывали ваши дела». Фраза «мы писали», упомянутая в этом стихе, не состоит из лет и событий, как и летописи историков. Возможно, в книге будут зафиксированы действия и бездействия общества, которые окажут положительное или отрицательное влияние на сегодня и завтра.

Из двух приведенных выше стихов мы узнали, что будет книга, в которой будут записаны действия отдельных людей и общества. Итак, в присутствии нашего Господа мы ответим не только за наши действия как личности, но и за то, что мы сделали и не сделали как сообщество. Что каждое общество сделало для своего настоящего и будущего, что оно могло сделать или не сделать, оказали ли его действия как общества положительное или отрицательное влияние на сегодня и будущее – на все эти вопросы отвечает умма.

Всевышний Аллах говорит: «Каждое существо на небесах и на земле придет (в День Воскресения) в подчинение Милосердному ». Он перечислил их» (Сура Марьям, аяты 93-94) . В этом стихе также сообщается, что каждый слуга придет к Богу один, отдельно. Во втором случае они приходят к Богу не индивидуально, а группой. В это время то, что делается в обществе, подвергается сомнению. Ответ заключается в том, основаны ли социальные отношения на правах или нет. На самом деле, человек, достойный лидерства, достойный лидерства, иногда может быть неполноценным. Или наоборот. В этот день эти отношения будут восстановлены. Этот день в Священном Коране называется «тагобун» — обмен, обман друг друга. Тагобун – день, когда обман некоторых людей будет раскрыт. То есть в этот день изменится место угнетателя и угнетаемого. Выяснится, что угнетатели обмануты, веря в свою силу. Все в обществе расставлено по своим местам. «Помните, когда Он соберет вас на День сбора. Этот день — день Тагобуна» (сура Тагобун, аят 9) .

В заключение, в будущей жизни человечество будет отвечать не только за себя, но и за общество, как умму, за несправедливость в обществе, за действия, которые влияют на настоящее и будущее общества, или за бездействие, когда появилась возможность положительно повлиять на будущее общества и изменить общество.

Сегодня исламское сообщество забыло об этой задаче. Мы думаем только о себе, действуя индивидуально и эгоистично ... Мы потеряли свою ответственность как команда.

Да простит нас всех Бог и наставит на правильный путь!

Фуад Хария ,

Марокканский писатель и исследователь.

Переведено с изменениями и дополнениями