Он родился в 1451 году. Его звали Мухаммад, и он был известен под титулом Шайбани Хан (Шибан Хан, Шайбак Хан [Шейбек] Хан, Шах Бахт Хан, Шахи Бег Хан) в честь Шибана (арабская форма Шайбан), сына Кучи, старший сын Чингисхана. Его отца зовут Шах Будак, а мать – Аккози Бегим, одна из калмыцких принцесс. После того, как его отец был убит монгольским ханом Юнус-ханом и в том же году умер его дед Абулхаир-хан, он вместе со своим братом Махмудом покинул Даштикипчак под защитой Отабек-Уйгур-хана и эмира Карачин-бека; Он отправился в Астрахань (Аштар-хан) и укрылся в доме Касим-хана. Затем он переселился в Бухару под властью Ахмад-Мирзы из Тимуридов. Он учился в медресе Бухары, изучал арабский и персидский языки. Он установил тесные отношения с шейхами Яссавии и Накшбанди. Затем он возвращается в Даштикипчок; Он занял такие города, как Аркук и Сигнок (сегодня руины Курганного алтаря) на берегах реки Сырдарья. В 1488 году Чигатай-хан поступил на службу к Махмуду и в обмен на успех получил родину в Туркестане (Яссах).

Шайбани-хан, увеличивший здесь свое влияние и власть, организует поход в Хорезм под властью Хусейна Бойкара, но результата нет. Тогда казахский хан начинает войну с Бурундуком (Барандаком). Он побеждает Бурундук-хана и осаждает город Ургенч (Хива). Тем временем жители Саброна восстали и назначили правителем брата Шайбани-хана Махмуда, но когда прибыли казахи, Махмуд покинул город и присоединился к Шайбани-хану.

Воспользовавшись раздором между Тимуридами, Шайбани-хан в 1500 году захватил Бухару и Самарканд и основал династию Шайбани (узбеков), названную в честь своего предка Шайбана. Иоанн назначает Вафо Мирзо губернатором Самарканда, и он начинает жить в крепости Ходжа Дийдар недалеко от Самарканда. Однако Бабур организовал поход на Самарканд и отбил город после четырнадцатидневной осады. Шайбани-хан выступил против Бабура, чтобы вернуть Самарканд, и нанес ему тяжелое поражение. Бабур, вынужденный искать убежища в Самарканде, просит помощи у своих родственников и друзей, но никто не приходит на помощь. Шайбани-хан захватил Самарканд в 1501 году после четырехмесячной осады. Он продолжает свой поход по Сырдарье; Зимой того же года он переправился через замерзшую реку в Шахрухию и Ташкент, а весной двинулся в Оратепу и вернулся.

После того как Шайбани-хан захватил Ташкент, он несколько раз совершал походы в южные части Моваруннахра под властью Хусравшаха, кипчакского правителя. Тем временем султан Хусейн осадил Балх под предводительством Бадиуззамана, сына Байкара, но затем покинул Балх и в 1503 году захватил Андижан. Хусейн Байгаро, раздраженный тем, что Шайбани-хан прошел через Джайхун и занял один за другим различные форты, заключил союз с Бабуром и Хосравшахом, но эта попытка не увенчалась успехом.

В 1504-1505 годах Шайбани-хан занял Фергану, Хисар и Кундуз. В следующем году Хусейн осадил Балх, которым владел один из эмиров Бойкары, султан Куличак, и захватил его. Хусейн Бойгаро послал своего сына Бадиуззамана остановить Шайбани-хана, а сам отправился за ним. Смерть Хусейна Бойкары вскоре после отъезда из Герата - в 1506 году - укрепила позиции Шайбани-хана в Моваруннахре.

Шайбани-хан, выступивший против Герата, второй столицы Тимуридов, прошел через Джайхун и забрал Андхо у Шаха Мансура Бахши. Он захватил Герат в 1507 году. Он положил конец династии Тимуридов в Хорасане. Музаффар Хусейн и Бадиуззамон, сыновья Хусейна Байгаро, бежали в Джурджан. Шайбани-хан двинулся на Кандагар и осадил город, а через некоторое время прекратил осаду. В том же году он захватил Мешхед. В 1508 году он пытался занять юг Астрабада и Бистома.

Затем он вернулся в Бухару и перезимовал там. Понимая, что в одиночку против Шайбани-хана ему не справиться, Бабур-Мирза решил действовать вместе с шахом Исмаилом. С этого дня Амударья стала границей между Шайбани и Сефевидами. Взятие Герата, одного из важных городов эпохи Тимуридов, повысило репутацию Шайбани-хана в тюркском мире. Он начал видеть себя преемником Чингисхана и Амира Темура.

В Герате Шайбани-хан, провозглашенный «Имамуз заман ва халифатур-рахман», стал героем суннитского мира и столкнулся с шиитским религиозно-политическим лидером Шахом Исмаилом. В переписке между ними он рекомендовал шаху Исмаилу принять суннитов, покинуть королевство и стать дервишем, как его предки; Тем временем Шах пытается усилить свою армию с учетом того, что он пойдет войной на Исмаила.

В начале 1509 года Шайбани-хан собрал всех султанов рода Шайбани в Бухаре и обсудил вопрос о казахах. В марте 1509 года он сначала уничтожил Джаниша Султана, затем вторгся в резиденцию Таниш Султана и нанес султану тяжелые потери. Из-за суровых зимних условий он не добился своей цели в походах против Бурундука и Касим-ханов.

В том же году его поход на горные и пустынные земли к западу и югу от Герата также потерпел неудачу. Когда он понес большие потери и вернулся в Герат, шах Исмаил пришел с большим войском и занял Мешхед, Шайбани-хан рассеял своих воинов и подошел к Герату. Шайбани-хан отправил большую часть своей армии и отступил к крепости Марв. Когда шах Исмаил, осаждавший Марв, узнал, что ему не удастся взять замок силой, он отправил письма Шайбани-хану и пригласил его на поле боя.

После этого Шайбани-хан покинул крепость со своей армией в 25-30 тысяч человек и сражался с армией шаха Исмаила в 70 тысяч человек, преимущественно всадников, на Мургобском берегу близ Марва и потерпел тяжелое поражение.

Он умер 1 декабря 1510 года после тяжелого ранения, скрываясь в поле. Шах Исмаил отрубил голову Шайбани-хану и отдал череп мамлюкскому султану Кансу Гаври, а его скальп набили соломой и отправили османскому султану Баязиду II. Другая популярная легенда гласит, что Шах Исмаил покрыл череп Шайбани-хана золотом и пил из него вино.

После этой победы шах Исмаил захватил Бухару, Самарканд и Хиву.

Шайбани-хан был похоронен в саду построенного им медресе в Самарканде за несколько месяцев до смерти (на месте под названием «Баланд Суффа» на окраине нынешней площади Регистан).

Шайбани-хан, монеты которого чеканились с титулами «Абулфат, ас-султанул азам, халифат Рахман Насреддин Мухаммад Шайбани-хан» и «имамуз заман», основал самое мощное и централизованное государство Шайбани в Средней Азии. Он положил конец правлению Тимуридов и захватил Моваруннахр, Хорезм, Хорасан и весь Западный Туркестан.

Ему дали прозвище «Зеленая голова», потому что он носил зеленый тюрбан, чтобы противостоять Шаху Исмаилу в красном тюрбане. Шайбани-хан, женившийся на дочери Юнус-хана Мехри Нигор, сестре Бабура Ханзоде Бегум и Захро Бегум, передавшей ей Самарканд, имел четырех сыновей по имени Мухаммад Темур Бахадир, Хуррам Шах, Абулхайр и Суюнч Мухаммад.

Шайбани-хан возродил медресе и фундаменты в Савране, Яссах и Самарканде, отремонтировал здания города Туса. Он открыл новые арки в бассейне Зерафшана, бассейне Сырдарьи и Отроре, создал сельскохозяйственные поля. В 1507 году он приказал чеканить и использовать новые серебряные и медные монеты во всех землях, находящихся под его властью, и запретил использование монет, отчеканенных в период Тимуридов.

Шайбани-хан, который был не только правителем, но и поэтом, покровительствовал писателям, художникам и ученым и любил беседовать с ними. По легендам, в походы он брал с собой часть своей библиотеки.

Мулла Бинай, летописец Шайбани-хана, описывает его жизнь и войны в «Шайбанинаме». Амирул-улама и Маликуш-шуаро Мухаммад Салих, покинувшие дворец Тимуридов и присоединившиеся к нему, также написали произведение под тем же названием. Фазлуллах ибн Рузбехони Хунджи описывает четырнадцатимесячное правление Шайбани-хана в своей книге «Мехмонномай Бухара». В этом произведении описывается борьба Шайбани с казахами и шиитами, религиозные собрания, на которых присутствовал Шайбани-хан.

Шайбани-хан, сыгравший активную роль в правильном понимании ислама среди тюрков Средней Азии и сохранении традиции яссавизма, был ярым суннитом и обладал достаточными религиозными знаниями, чтобы спорить с учеными. В «Мехмоннама-и Бухара» есть разделы, посвященные дискуссиям по фикху и науке калам, проводимым в его присутствии.

Работает

1. Девон. Этот труд, состоящий из стихов на языке чигатой, включает в себя единобожие, 300 газелей, двадцать семь рубаев, четыре истории и сорок шесть задач. Его единственная рукопись хранится в библиотеке дворца-музея Топкопи в Стамбуле. Мехмед Фуад Копрулу говорит, что Шайбани-хан - фигура, которую нельзя игнорировать в формировании чигатайской литературы.

2. Бахрул Худо. Написанное в 1508 году, это произведение, состоящее из 234 строф в стиле Маснави, упоминает повседневные события, политическую борьбу, а также религиозные и моральные проблемы. Единственная его рукопись находится в Британском музее (доб. 7914, т. 1б-22б).

3. Рисолаи Маариф. В этом произведении, которое Шейбани-хан написал для своего сына Мухаммада Темура Бахадура в 1507 году, цитируя стихи шейхов Ахмеда Яссави и Хакима Оты, он увещевает Панду.Рукопись произведения хранится в Британском музее. (Ор., № 12956).

Шайбани Хан и Бабур

Наши соотечественники хорошо знают Захириддина Мухаммада Бабура, многие выучили наизусть его газели. О Шайбани-хане нам известны лишь некоторые сведения, а если он там, то факты того, что он воевал с Бабуром и вытеснил его из Самарканда. Большая часть этой информации взята из книги Пиримкула Кадырова «Звездные ночи. «Бабур» представляет собой текст, взятый из художественной литературы и состоящий из фраз негативного тона. Потому что так написано в подаренных нам учебниках истории. Те, кто писал нашу национальную историю (и те, кто вырос на этих книгах), представляют наших исторических деятелей так, как им хочется. Это типичная ситуация практически для всех наших предков, национальных героев и эмиров, ханов и беков в истории нашей национальной государственности. В частности, то же самое можно сказать о Мухаммаде Шайбани-хане и его «сопернике» Захириддине Мухаммаде Бабуре, историю которых мы сегодня кратко рассмотрим.

Возникает вопрос: почему личность Бабура прославлялась и изучалась еще во времена Шуров, а личность Шайбани-хана сознательно игнорировалась? Хотя причин этому несколько, вот основные из них:

1. Территории, на которых родился и правил Шайбани-хан и его предки, исторически принадлежат тюркским народам. Поэтому «старший брат», завладевший землями, где сегодня живут турки, скрывает тот факт, что места, где они живут, также принадлежат этим народам, они знают, что если они прочитают и усвоят эту историческую правду, у них быстро откроются глаза и они поймут, кто есть кто на самом деле. Они прекрасно понимают, что это ускорит конец тирании колонизаторов. В этот момент вы можете сказать: «Ладно, хорошо, но прошло 32 года с тех пор, как наша страна обрела независимость, почему ситуация до сих пор не меняется?» вы можете спросить. Ответ в том, что, к сожалению, даже спустя более чем 30 лет нашей независимости реконструкция нашей подлинной национальной истории идет очень медленно, и даже абсолютное большинство тех, кто занимается этой работой, являются представителями старой школы. Их книги мало чем отличаются от старых.

2. Мухаммад Шайбани Хан был мусульманином-суннитом сильной веры, и в политике и государственном управлении он занимал видную позицию в защите ислама и веры мусульман. Поскольку он обладал глубокими познаниями в различных областях религии, он ценил знания, уважал и покровительствовал ученым. В источниках отмечается, что он обладал настолько глубокими знаниями, что дискутировал с учёными. В истории режима, выступающего против любой религии, особенно ислама, естественно, что правитель с такими качествами не объясняет это людям прошлого, старается максимально стереть это из их памяти. Ведь колонизаторы прекрасно понимают, что победит тот день, когда они строго будут придерживаться религии и веры мусульман и станут истинно верующими, это обещано им Богом в их божественной книге – Коране.

3. Величайшей заслугой Шайбани-хана перед своей нацией и народом была защита подконтрольных ему земель от бича шиизма, и он даже пожертвовал своей жизнью и стал мучеником.

Если вы обратите внимание, то станете свидетелем того, что почти все народы в своей истории сегодня прославляют даже бездарного правителя. Потому что народу и молодому поколению всегда нужны национальные герои и образцы для подражания. Прежде всего, этими образцовыми личностями должны быть люди, полностью придерживающиеся религии и обычаев своего народа, неустанно боровшиеся за то, чтобы сделать свой народ лучше других.

В этом смысле мы, узбеки, имеем прямые исторические корни, о нашем предке, защитнике религии и нации, щите людей сунны и суннитов Мухаммаде Шайбани-хане следует много говорить, должны быть книги, произведения искусства, документальные фильмы. рассказал о своей истории. Чтобы нация могла справедливо и осознанно гордиться своими героями!

Азон Глобал