Во время халифата Умара ибн Хаттаба (634-644) были завоеваны земли Ирака и Сирии. Среди захваченной добычи были плодородные земли персов и Шамов в Месопотамии. Многие, в том числе Билал ибн Рабах, придерживались мнения, что эти земли следует разделить между мусульманами. Идея Умара заключалась в том, чтобы оставить эти земли неразделенными. Умар сказал: «О Аллах, достаточно меня для Билала и его сподвижников!» сказал. Такая ситуация продолжалась два-три дня и более. Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, сказал : «Я нашел этому доказательство, сказал Всевышний Аллах в Своей Книге …

Во время халифата Умара ибн Хаттаба (634-644) были завоеваны земли Ирака и Сирии. На этих землях мусульманские солдаты захватили невиданную добычу. Среди захваченных были объекты, с которыми мусульмане ранее не сталкивались в пустынях Аравии. И все же именно плодородные земли персов и шаманов в Месопотамии (между двумя реками) были приспособлены к орошаемому земледелию. После завоевания этих земель перед мусульманами встал вопрос: должны ли сельскохозяйственные угодья на завоеванных землях быть распределены между мусульманскими армиями в качестве добычи или они должны остаться у своих владельцев?

Билал и его сподвижники попросили Умара ибн Хаттаба, да будет доволен ими Аллах, разделить земли, которые Бог дал им в Ираке и Сирии, и сказали: «Разделите земли между теми, кто их оккупировал, так же, как вы раздали добычу солдаты, захватившие его».

Продолжение истории рассказывает Абу Юсуф, великий правовед ханафитской секты, ученик Абу Ханифы, в своем труде «Китаб аль-харадж»:

Когда Умар, да благословит его Бог и дарует ему мир, Саад ибн Абу Ваккас завоевал Ирак, он написал ему следующее письмо: «Но плохо! До меня дошло ваше письмо о том, что люди просят вас раздать им военные трофеи и трофеи благосклонности, которые дал им Бог. Когда это мое письмо дойдет до тебя, осмотри лошадей и оружие, которые солдаты захватили и принесли тебе, и раздай их пленным мусульманам. Оставьте земли и реки тем, кто там живет, чтобы они остались мусульманам. Если вы разделите их между теми, кто их заслужил , тем, кто последует за ними, ничего не останется .

Я приказал вам призывать к исламу всех, с кем вы вступите в контакт, прежде чем они начнут с ними сражаться. Кто ответит на ваш призыв до начала войны, тот будет мусульманином. Ему дается то, что дано мусульманам, и то, что требуется от мусульман, также требуется от него, и ему выделяется доля от Ислама. Тот, кто ответит на ваш призыв после войны и поражения, будет мусульманином. Но его собственность принадлежит людям Ислама, потому что они приобрели его собственность до того, как он принял Ислам. Это мой приказ и моя воля к вам!»

Умар попросил у людей совета по поводу распределения земель Ирака и Сирии, которые Аллах дал мусульманам. Они заявили, что хотят, чтобы им были розданы их права и земли, которые они приобрели. Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Что будут мусульмане, которые придут после того, как увидят землю, распределенную, унаследованную от их отцов и занятую теми, кто ее обрабатывает (земледельцами)?» Нет, это не выход!» он сказал.

Абдуррахман ибн Ауф спросил Умара: « Тогда каково решение?» Земли и земледельцы – чем не то, что Аллах дал мусульманам?» он сказал.

Умар: «Не так, как вы сказали, я так не думаю. Бог не даст после меня завоевания города, где будет достигнуто так много. Возможно, для мусульман нас ждут тяжелые времена. Если я разделю землю Ирака с его земледельцами (фермерами) и землю Сирии с его земледельцами (фермерами), как будут защищены границы? Что будет с детьми и вдовами жителей Сирии и Ирака в этих и других городах?»

Люди неоднократно просили Умара раздать им земли, говоря: «Оставите ли вы то, что Аллах дал нам посредством наших мечей, людям, не принимавшим участия в его приобретении, их детям и внукам?» - Они сказали. Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, не пошел дальше слов: «Это мое мнение». И сказали: «Посоветуйтесь!» Они сказали.

Умар, да будет доволен им Аллах, советовался с первыми переселенцами, и их мнение пришло не оттуда. Абдуррахман ибн Ауф считал, что их права должны быть распределены между собой. Усман, Али и Тальха согласились с Умаром.

Тогда Умар, да благословит его Бог и дарует ему мир, послал пятнадцать человек из ансаров, которые были старыми и очень уважаемыми. Когда они собрались, Умар воздал хвалу Богу, как он того заслуживал, и сказал: «Я не прошу у вас ничего, кроме того, чтобы вы помогли мне в выполнении ваших обязанностей. Я один из вас, и правда сегодня на вашей стороне. Кто-то может быть против меня, а кто-то может быть со мной согласен. Я не хочу, чтобы ты следовал моей воле, у тебя есть книга Божия, которая говорит правду. Клянусь Аллахом, что бы я ни говорил по своей воле, я хотел лишь воплотить истину в жизнь».

Они сказали: «Говори, о повелитель правоверных, мы тебя услышим».

Умар сказал: «Я слышал, как эти люди утверждали, что я угнетаю их права. Я ищу защиты у Аллаха от угнетения. Если я поступаю неправильно и отдаю другим то, что принадлежит им, я буду одним из несчастных. Я считаю, что после земель Кисро не осталось других земель, которые можно было бы завоевать. Бог отдал нам их имущество, земли и фермеров в качестве добычи. Я раздал добро, которое они взяли в качестве добычи, между законными. Я взял одну пятую часть и отправил в соответствующие места, и несу за это ответственность. Я оставлю землю неразделенной с ее фермерами и обложу налогом землю и джизью на их жизнь. Они платят эти налоги, которые приносят пользу мусульманам, боевикам, детям и тем, кто придет за ними. Разве ты не знаешь, что на окраинах всегда должны быть люди? Разве вы не знаете, что великие города Сирии, Джазира, Куфа, Басра и Египет должны быть снабжены войсками и выплачены им жалованье? Если я раздам земли и крестьян, откуда возьмется запас всего этого?»

Все они сказали: «Вы правы, то, что вы говорите и что решаете, — хорошо. Если границы и города не будут охраняться армией и не будут обеспечены, люди неверия вернутся в свои города».

Большинство людей придерживалось мнения, что землю надо раздать. Особенно тверд был в этом мнении Билал ибн Рабах. Идея Умара заключалась в том, чтобы оставить эти земли неразделенными. Умар сказал: «О Аллах, достаточно меня для Билала и его сподвижников!» сказал. Такая ситуация продолжалась два-три дня и более. Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я нашел этому доказательство. Аллах Всевышний сказал в Книге: «Вы не ездили на лошадях и верблюдах на том, что Аллах дал Своему Посланнику в качестве добычи от них». (вы не приняли это с трудом), но Аллах сделал Своих Посланников выше тех, кого пожелал. Аллах способен все» (Хашр, 6) - напомнил он историю племени Бану Назир.

Затем он прочитал следующий аят: «То, что Аллах дал Своему Пророку от жителей городов (неверных), принадлежит Аллаху, Пророку и его родственникам, сиротам, беднякам и пришельцам, чтобы это не стало чем-то это идет рука об руку между богатыми и богатыми среди вас» (Хашр, 7). Эта инструкция общая для всех остальных городов.

Он также прочитал следующий аят: «(Эта добыча снова) принадлежит бедным переселенцам, которые были изгнаны со своих земель и имущества, потому что они те, кого Аллах хочет и угождает, и они помогают Аллаху и Его Посланнику. Они — те, кто верен» (Хашр, 8).

Чтобы не спутать их с другими, Всевышний Аллах сказал: «Те из них (эмигрантов), которые жили на земле (подобно Медине) раньше и сохранили веру (ансары), любят тех, кто переселился к ним (к ним) и не испытывают зависти в сердце из-за того, что им дано (добыча) и, когда они в нужде, выбирают (пожертвовать другим нуждающимся людям). Те, кто способен воздерживаться от эгоизма, те будут спасены (в будущей жизни)» (Хашр, 9). Вот что дошло до нас об ансарах, ведь Аллах знает лучше.

И чтобы не спутать их с другими , Всевышний Аллах сказал: «Те, кто пришёл после них, скажут: «О наш Господь! Прости нас и тех, кто был до нас в вере, и не таи в сердцах злобы на тех, кто уверовал! О наш Господь! Воистину, Ты Добрый и Милосердный!» (Хашр, 10).

В целом это относится к следующему. Если это благо принадлежит им всем, как мы можем распределить его по настоящему и ничего не оставить тем, кто придет после? После этого было решено, что земли останутся неразделенными и с них будут взиматься налоги.

Абу Юсуф говорит: «Идея Умара заключалась в том, чтобы запретить раздачу земель между завоевателями. То, что он сделал, было помощью Бога, и это было в соответствии с тем, что Бог открыл в Своей Книге.

Идея сбора хираджа и распределения его среди мусульман была благоприятной и полезной для всех мусульман. Если бы этого не было сделано, народ не получил бы заработной платы и продовольствия, а следовательно, и границы не были бы защищены, а армия не была бы усилена для военных походов. Без бойцов и наемников на границах и в городах, как они защищены от угрозы возвращения неверных на свои земли? Бог лучше знает, что хорошо!»

* * *

Эта история повествует о становлении государственности в первые годы ислама и мастерстве справедливого, гуманного государственного деятеля и политика, великого правоведа и имама Умара ибн Хаттаба, да благословит его Бог и дарует ему мир, в вопросах фикха и политики. Одно только это событие содержит уроки, достойные написания большого научного труда об обязательствах лидера государства перед народом, ценностях и мастерстве политического управления в науке политологии. В то же время это свидетельство, отвечающее на многие вопросы, касающиеся исламского права и вопросов юриспруденции.

Идея Умара, да будет доволен им Аллах, разделить не землю, а дань с нее между мусульманами, была хороша и полезна для всех мусульман. В результате в следующем тысячелетии исламские страны стали самой развитой цивилизацией с самой справедливой налоговой политикой, социально нуждающийся класс находится под защитой государства, имеет высокий военный потенциал. Миллионы людей были спасены от опасности, голода и нищеты. Вот что сказал Умар, да благословит его Аллах и дарует ему мир, о мусульманах своего времени: «О наш Господь! Прости нас и тех, кто был до нас с верой».

Мухаммад Зия