Способность египтян критиковать колониализм, угнетение и эксплуатацию была все сильнее и сильнее до обретения независимости . После того как на смену колонизаторам пришла национальная власть, объем возможностей, прав и действий граждан значительно сократился. Разрыв между конституциями, вдохновленными духом свобод, прав и обязанностей, и существующей горькой реальностью все еще существует и увеличивается. Настоящее хуже прошлого, а будущее хуже того и другого. Недавнее прошлое Египта, независимость и за его пределами – глазами Azon Global .

В первой половине 20-го века арабская женщина, испытывающая финансовые трудности, спросила деревенских интеллектуалов: «Когда эти трудности закончатся?» спросили, они ответили: «Когда закончится колониализм и наступит независимость».

Позже пришла независимость, отмечались праздники, люди радовались и стали ожидать много хорошего. Но невзгоды в жизни людей и, конечно же, старушки, продолжаются по-прежнему. Теперь он спросил: «Когда наступит независимость?» вместо того, чтобы говорить: «Когда закончится независимость?» он спросил.

Герой этой истории не осознавал, что колониализм оставил после себя две вещи. Одна из них — проблемы, превышающие возможности людей; а вторым был элитный класс, который не смог создать достаточно возможностей для преодоления этих проблем.

РАЗВИТИЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ ИДЕЙ

Этот элитный класс, пришедший после колониализма, также унаследовал наследие колониализма. Затем он повысил этот уровень и достиг «вех», которых не смогли достичь даже колонисты. Кроме того, этот элитный класс не обладал таким же интеллектом, как колонизаторы, с точки зрения управления, политики и государственного управления. Без разума и понимания результатом будет две вещи: еще большая тирания и еще большая бедность.

Франция под руководством Наполеона Бонапарта начала волну современной европейской колонизации, прежде чем кто-либо другой завоевав Египет и Сирию. И эта волна увенчалась утверждением Израиля на земле Палестины в середине ХХ века. С тех пор народы этого региона борются на трех фронтах: свобода от колониализма, свобода от угнетения, свобода от эксплуатации; то есть независимость, свобода и социальная справедливость.

Единственным достижением стал конец европейского колониализма. Но на смену ей пришла американо-европейская гегемония. Войска вторжения ушли. Прямое или косвенное правление оккупантов прекратилось. Но доминирование и контроль не прекратились из-за объективного превосходства Запада или из-за того, что новые независимые государства нуждались в помощи Запада, от продовольствия до оружия. Можно также сказать, что такая ситуация сохраняется потому, что некий элитный класс, занявший место Запада, склонен «идти на компромисс с Западом» или «сотрудничать с ним». Те, кто отклоняется от этого правила, будут сломлены сначала своими действиями, затем самими собой, а затем теми, кто принимает адаптацию или подчинение западной гегемонии.

Американо-европейская гегемония сумела развить идею колониализма, не завоевав ее напрямую, даже не задев гордости народов и не затронув только что достигнутой ими независимости. Он связал страны региона без физического принуждения соглашениями в области военной безопасности, безопасности, экономики и обмена информацией. Таким образом, старый колониализм занял свое место.

Гегемония стала привычкой, и обеим заинтересованным сторонам было выгодно то, что люди могут жить без помех. Первая сторона — это Запад в виде правительств и компаний. Вторая сторона — это менеджеры и эксплуататоры вокруг них, категории, которые получают экономическую и политическую выгоду от обмена интересами между внешней гегемонистской властью и внутренней эксплуататорской властью.

ПОДЗОР ЛЮДЕЙ

Внешние гегемонистские силы и внутренние эксплуататорские силы были сосредоточены на первой конституции Египта после революции 23 июля 1952 года и уходе последнего британского солдата 13 июня 1956 года после соглашения об эвакуации, достигнутого между Египтом и оккупирующей Великобританией 19 октября 1954 года. . Эта конституция была обнародована 16 января 1956 года, после трехлетнего переходного периода, и вынесена на всенародный референдум 23 июня 1956 года.

В преамбуле конституции говорится: «Мы, народ Египта, отняли у нас свободу и право на жизнь в результате постоянной борьбы против контроля иностранных захватчиков и правления внутренней эксплуатации.

Мы — нация, которая увенчала свою борьбу на протяжении всей истории великой победой революции 23 июля 1952 года и уже на следующий день взяла свою судьбу в свои руки.

Мы, народ Египта, который извлек уроки из своего прошлого, полны решимости сегодня и определили путь будущего, свободного от страха, нужды и унижения, строим процветающее общество эффективными действиями. В его тени ликвидация колонизаторов и их слуг, ликвидация феодализма, ликвидация монополии на власть и контроля капитализма, создание сильной национальной армии, установление социальной справедливости и установление сильной демократической власти. жизнь осуществится.

Мы, народ Египта, считаем, что каждый имеет право жить, верить и мыслить свободно сегодня и завтра. У него нет другой власти над этими правами, кроме разума и совести.

Мы — народ Египта, который чтит святость, справедливость и равенство как истинные корни свободы и мира».

Эти сочинения, в которых выражаются требования египтян от колониализма семьдесят или более лет назад, до сих пор полезны для выражения чаяний этого народа спустя семьдесят лет после обретения независимости. Разница в том, что в прошлом у египтян было больше возможностей критиковать колониализм, угнетение и эксплуатацию, чем в период независимости. После того как на смену колонизаторам пришла национальная власть, объем возможностей, прав и действий граждан значительно сократился.

Если эти тексты будут снова приведены в преамбуле новой Конституции, которая будет написана в 2056 году нашей эры, они смогут выразить чаяния народа даже через 100 лет после первой Конституции 1956 года. Потому что даже спустя семьдесят лет этот народ не освободился от страха, нищеты и унижения; Это народ, страдания которого продолжались даже в период независимости в различных формах, под предлогом национальности. Просто один менеджер сменился другим, а формы эксплуатации развивались, сохраняя свою суть.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЛОВУШКА

Разрыв между конституциями, вдохновленными духом свобод, прав и обязанностей, и существующей горькой реальностью все еще существует и увеличивается. Настоящее хуже прошлого, а будущее хуже того и другого.

Напротив, закон регресса или регресса препятствует укреплению свобод, прав и обязанностей. Вместо того, чтобы двигаться вперед, события со временем идут назад. Таким образом, каждый новый этап хуже предыдущего.

В течение этого столетнего конституционного периода (1923–2023 гг.), От первой конституции после революции 1919 года до первой конституции после революции 23 июля, затем от последней конституции 1952 года до последней конституции 2014 года, а затем поправок в 2019 году. Египтяне создали лучшие конституции на земле, они получили самую образцовую конституцию за всю историю. Но это конституционное развитие не отразилось на действительности, на реальной жизни египтян. То есть, как сказал Саад Заглул в первой речи своего правительства в январе 1942 года, в отношениях между правительством и народом люди смотрят на правителей так, как если бы они смотрели на охотников за добычей, а не на командиров солдат. .

В глазах гражданина государство по-прежнему является засадой, ловушкой, ловушкой, тюрьмой, и он старается в нее не попасть. Для него государство является источником сомнений, страха и недоверия.

С 1923 по 2023 год 30 лет столетия конституции были эпохой колониализма и короля Мухаммеда Али-паши и его династии, а следующие 70 лет были эпохой независимости и президентов-республиканцев.

Разница между двумя периодами такова: в первый период, по благословению революции 1919 года, народ был активен и приподнят; Что касается второго периода, то революция 23 июля оттолкнула народ своим военным характером.

Присутствие народа в качестве избирателей продолжалось и в первый период. Потому что оно было основано на парламентской демократии, периодических выборах между партиями.

Существование народа как такой политической силы во втором периоде сократилось или даже исчезло. Потому что этот период основывался на президентской системе, при которой только один кандидат избирался путем референдума, а не путем конкуренции между несколькими кандидатами.

Этот единственный кандидат, основанный на президентстве, назначает членов парламента, которые затем выдвигают его кандидатуру. Здесь участие общественности является не более чем электоральной формой абсурда в его самом поверхностном и глупом обличье.

Затем система одного кандидата превратилась в систему, при которой кандидат выбирает рядом с собой несколько поверхностных, формальных кандидатов. Они независимы, они не выдвигают себя в качестве кандидатов, но этот единственный кандидат выбирает и назначает их и определяет, что им следует говорить и делать. Любой, кто отклонится от этого лимита, будет наказан.

Краткое изложение различий между двумя периодами: в первый период, 1923–1953 гг., возросло право гражданина выбирать тех, кто им управляет; второй период, то есть 1953-2023 гг., увеличил возможность правителей выбирать себя, выражая свои пожелания созданным ими институтам. Будь то меньшинство или большинство избирателей, эти институты несут ответственность за исправление остальных самостоятельно. Неважно, сильное или слабое участие, в обоих случаях результаты выборов известны, предопределены.

САМЫЕ ОПАСНЫЕ ДАТЫ ЕГИПТА

10 декабря 1952 года «Свободные офицеры» объявили о крахе Конституции 1923 года, единственной конституции, согласно которой египтяне могли играть в демократические игры. Генерал-майор Мухаммад Наджиб сказал: «Нет другого выбора, кроме как разработать новую конституцию, чтобы люди могли достичь своих целей. И это должно быть источником реальной власти».

Али Мохир-паша, политик-ветеран, который согласился стать премьер-министром под командованием офицеров и отказался от этой должности после того, как ее использовали, сказал: «Конституция 1923 года представляет собой демократию 19-го века. Оставаться в новом веке в таком состоянии уже нецелесообразно.

Подобно той старушке, которая не понимала, что постколониальное национальное управление не лучше, чем колониализм, генерал-майор Мухаммад Наджиб не предполагал, что народ не будет основой власти, а президент будет первым и последним источником власти. всю власть и власть.

Кроме того, Али Мохир-паша не осознавал, что альтернативой конституции 1923 года будет диктатура 20-го века, а не демократия, более продвинутая, чем демократия 19-го века.

Необходимо было оправдать переход от порочной парламентской демократии к всесильной президентской диктатуре, прикрыть эту новую президентскую тиранию священным чувством патриотизма, прикрыть ее народным законодательством.

В 1956 году Египет стал свидетелем самых опасных дат:

1. 13 июня . Эвакуация британских войск;

2. 23 июня . Будет проведен референдум по избранию президентом республики жителя республики Джамаля Абдуннасира, набравшего 99,9 процентов голосов.

3. 26 июня . Национализация Суэцкого канала.

4. 26 октября ` Триада против Египта - нападение Израиля, Великобритании и Франции.

Между этими четырьмя датами было определено историческое время зарождения священного национального гнета в окрестностях.