Мудрость нашего творения
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Зорийот, 56).
Комментатор Рази пишет о причине ниспослания аята: «Мекканские многобожники: «Аллах создал ангелов и приблизил их к Себе. Соответственно, ангелы молятся Богу. Цель их создания – поклонение. И мы недостойны молиться Богу из-за своего низкого уровня. Вот почему мы молимся ангелам, а ангелы молятся Богу. Тогда Аллах сказал: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне», и не упомянул об ангелах в этом месте. Потому что ситуация об ангелах была известна и известна среди многобожников Мекки. Поэтому Аллах упомянул только противоречивый аспект.
Согласно комментарию Куртуби, это повеление относится к тем слугам, которые, как известно, молятся Ему согласно вечному знанию Бога. Команда состоит из общего слова, но значение конкретное. Смысл повеления следующий: «Я создал счастливых из джиннов и людей, чтобы они знали только Меня одного».
Существует несколько мнений относительно того, почему джинны упоминаются в аяте первыми:
- Слово «демон» означает «невидимый». Соответственно, в это слово входят и ангелы.
Поскольку преданность и молитвы ангелов велики, о них упоминают перед людьми;
- Причина, по которой джинны упоминаются раньше, заключается в том, что они были созданы раньше;
- Молитва делится на открытую и тайную. Тайная молитва лучше открытой. Поклонение джиннам тайно, и вероятность того, что сон в него проникнет, мала. Рия может мешать молитвам людей. Потому что человек иногда бывает для глаз других; а иногда он молится, чтобы получить сообщение от джиннов или потому, что боится их. Демоны не такие.
Кушайри говорит: «Аяти Карим имеет в виду некоторых рабов. Потому что умственно отсталым и детям не приказано молиться Аллаху Тааля. Ведь есть аят, в котором говорится: «Мы создали большую часть джиннов и людей для ада...» (А'роф, 179). И те, кто был создан для ада, не могут быть среди тех, кто создан для поклонения. Поэтому правильно будет сказать, что этот аят был ниспослан о тех, кто уверовал среди рабов.
Хазрат Али каррамаллаху ваджхаху истолковал этот стих следующим образом: «Я создал и джиннов, и людей только для того, чтобы приказать им поклоняться». Заджой также одобрил это значение. Об этом свидетельствует аят Всевышнего Аллаха: «…Однако им было велено поклоняться только Аллаху…» (Тауба, 31).
Кроме того, есть те, кто интерпретирует стих «...только для того, чтобы они могли помолиться Мне...» как означающий «Пусть признают, что им следует молиться Мне, хотят они того или нет». Об этом рассказал Али ибн Абу Тальха ибн Аббас, да будет доволен им Аллах.
Муджахид интерпретировал этот стих как «Только для того, чтобы они узнали Меня». Салаби назвал это «Удивительным тавилем!» описан как Потому что, если бы Бог не создал их, о Его существовании и единстве не было бы известно. На такое толкование Всевышний Аллах сказал: «(О Мухаммад,) клянусь, если они спросят: «Кто сотворил небеса и землю?» Если вы спросите, то наверняка они скажут: «Могущественный и Мудрый (Аллах) создал их»» (Зухруф, 9) и подобные аяты докажут это.
Зайд ибн Аслам в своем комментарии к аяту говорит: «Это счастье или несчастье их творений». Аллах создал счастливых из джиннов и людей, чтобы они поклонялись Ему, и несчастных, чтобы они восстали».
Согласно повествованию Кальби, смысл этого стиха таков: «Я создал только для того, чтобы они могли познать Меня как Единого». Верующий продолжает верить в то, что Аллах един даже в трудные и трудные времена. А неверующий считает Его единственным во время скорби, но не делает этого, когда живет легко. Это значение таково: «Когда (неверующих) окружают волны, подобные горам, они искренне молятся Аллаху. Итак, когда (Аллах) спасет их и (оставит их) на земле, тогда (только некоторые) из них пойдут прямым путем. Только вероломные и неблагодарные отрицают наши стихи» (Лукман, 32) подтверждается многозначительным стихом.
Икрима интерпретирует этот стих следующим образом: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне и подчинялись Мне». Я вознагражу тех, кто молится, и накажу тех, кто отрекается».
«Что это была за молитва, которая привела к созданию джиннов и людей?» Рази ответил на этот вопрос: «Это проявление уважения ко всем заповедям Бога и Его творений. Потому что все постановления шариата не свободны от этих двух разных вещей. Что касается характера молитв, то законы и правила в этом отношении различны по форме, количеству, времени и месту, условиям и столпам. Поскольку разумом невозможно найти уровень поклонения и поклонения, достойный Всемогущего Бога, необходимо строго придерживаться правил Шариата и принимать слова пророков. В конце концов, Всевышний Аллах проявил бесконечную милость к Своим слугам в отношении этих двух видов поклонения, послав пророка и объяснив пути в этом отношении.
На основе толкований Куртуби и Фахриддина Рази.
Подготовил Номан Абдулмаджид.

Связано с темой

Самые читаемые

Рекомендуется