Mısırlıların sömürgeciliği, baskıyı ve sömürüyü eleştirme yeteneği bağımsızlıktan önce çok daha güçlüydü . Sömürgecilerin yerini ulusal iktidara bıraktıktan sonra vatandaşların fırsat, hak ve eylemlerinin kapsamı büyük ölçüde daraltıldı. Özgürlükler, haklar ve ödevler ruhundan ilham alan anayasalar ile mevcut acı gerçeklik arasındaki uçurum hâlâ varlığını sürdürüyor ve giderek artıyor. Bugün geçmişten daha kötü, gelecek ise her ikisinden de daha kötü. Azon Global'in gözünden Mısır'ın yakın geçmişi, bağımsızlığı ve ötesi .

20. yüzyılın ilk yarısında maddi sıkıntı içinde yaşayan bir Arap kadın, köyün aydınlarına şu soruyu sordu: "Bu zorluklar ne zaman bitecek?" diye sorduklarında şöyle dediler: "Sömürgecilik bitip bağımsızlık geldiğinde."

Daha sonra bağımsızlık geldi, bayramlar kutlandı, insanlar mutlu oldu ve birçok güzel şey beklemeye başladı. Ancak halkın ve tabii ki yaşlı kadının hayatındaki zorluklar eskisi gibi devam ediyor. Şimdi şunu sordu: "Bağımsızlık ne zaman gelecek?" "Bağımsızlık ne zaman bitecek?" demek yerine O sordu.

Bu hikayenin kahramanı sömürgeciliğin arkasında iki şey bıraktığının farkında değildi. Birincisi, insanların yeteneklerinden daha büyük sorunlar; ikincisi ise bu sorunları aşmak için yeterli olanakları yaratamayan elit sınıftı.

Sömürge Fikrinin Gelişimi

Sömürgecilikten sonra gelen bu elit sınıf aynı zamanda sömürgeciliğin mirasını da miras aldı. Daha sonra bu seviyeyi arttırdı ve sömürgecilerin bile başaramadığı "dönüm noktalarına" ulaştı. Üstelik bu elit sınıf yönetim, siyaset ve devlet yönetimi açısından sömürgecilerle aynı zekaya sahip değildi. Zeka ve anlayış olmazsa sonuç iki şeydir: Daha fazla tiranlık ve daha fazla yoksulluk.

Napolyon Bonapart yönetimindeki Fransa, herkesten önce Mısır ve Suriye'yi fethederek modern Avrupa sömürgeleştirme dalgasını başlattı. Ve bu dalga yirminci yüzyılın ortalarında Filistin topraklarında İsrail'in kurulmasıyla taçlandı. O günden bu yana bu bölgenin halkları üç cephede savaşıyor: sömürgecilikten özgürlük, baskıdan özgürlük, sömürüden özgürlük; yani bağımsızlık, özgürlük ve sosyal adalet.

Tek başarı Avrupa sömürgeciliğinin sona ermesiydi. Ancak bunun yerini Amerikan-Avrupa hegemonyası aldı. İşgalci güçler gitti. İşgalcilerin doğrudan veya dolaylı hakimiyeti sona erdi. Ancak hakimiyet ve kontrol, Batı'nın nesnel üstünlüğü nedeniyle ya da bağımsızlığını yeni kazanan devletlerin yiyecekten silaha kadar Batı yardımına ihtiyaç duyması nedeniyle durmadı. Bu durumun Batı'nın yerini alan bazı elit sınıfların "Batı ile uzlaşma" ya da "işbirliği yapma" eğiliminde olmasından dolayı da devam ettiği söylenebilir. Bu kuralın dışına çıkanlar, önce yaptıklarıyla, sonra kendileriyle, sonra da Batı hegemonyasına uyum sağlamayı veya boyun eğdirmeyi kabul edenler tarafından kırılacaklardır.

Amerikan-Avrupa hegemonyası, sömürgecilik fikrini doğrudan fethetmeden, halkların gururuna bile dokunmadan, yeni elde ettikleri bağımsızlığa dokunmadan geliştirmeyi başardı. Bölge ülkelerini askeri, güvenlik, ekonomi ve bilgi alışverişi alanlarındaki anlaşmalarla fiziki zorlama olmadan birbirine bağladı. Böylece yerini eski sömürgecilik almış oldu.

Hegemonya bir alışkanlık haline geldi ve insanların bundan rahatsız edilmeden yaşayabilmesi ilgili her iki tarafa da fayda sağladı. Birinci taraf, hükümetler ve şirketler biçimindeki Batı'dır. İkinci taraf ise, dış hegemonik güç ile iç sömürücü güç arasındaki çıkar alışverişinden ekonomik ve politik olarak fayda sağlayan, çevrelerindeki yöneticiler ve sömürücülerdir.

İNSANLARI ZAYIFLAMAK

Dış hegemonik güçler ve iç sömürücü güçler, Mısır'ın 23 Temmuz 1952 devriminden sonraki ilk anayasası ve Mısır ile işgalci Britanya arasında 19 Ekim 1954'te varılan tahliye anlaşmasının ardından 13 Haziran 1956'da son İngiliz askerinin ülkeden ayrılması üzerinde yoğunlaştı. . Bu anayasa, üç yıllık bir geçiş döneminin ardından 16 Ocak 1956'da yayımlandı ve 23 Haziran 1956'da halk oylamasına sunuldu.

Anayasanın giriş bölümünde şöyle deniyor: "Biz Mısır halkı, yabancı işgalcilerin kontrolüne ve iç sömürü egemenliğine karşı sürekli mücadele ederek özgürlüğümüzü ve yaşam hakkımızı elimizden aldık.

Tarih boyunca verdiği mücadeleyi 23 Temmuz 1952 devriminde büyük bir zaferle taçlandıran, ertesi gün kaderini kendi eline alan bir milletiz.

Geçmişinden ders alan, bugünden kararlı olan, korkudan, ihtiyaçtan, aşağılanmadan uzak, geleceğin yolunu belirleyen biz Mısır halkı, etkili eylemle müreffeh bir toplum inşa ediyoruz. Bunun gölgesinde sömürgecilerin ve onların uşaklarının ortadan kaldırılması, feodalizmin ortadan kaldırılması, iktidar üzerindeki tekelin ortadan kaldırılması ve kapitalizmin denetimi, güçlü bir ulusal ordunun yaratılması, sosyal adaletin tesisi ve güçlü bir demokratik devletin kurulması yer almaktadır. hayat gerçekleşecek.

Biz Mısır halkı olarak herkesin bugün ve yarın özgür yaşama, inanma ve düşünme hakkına sahip olduğuna inanıyoruz. Bu haklar üzerinde akıl ve vicdandan başka yetkisi yoktur.

Biz, özgürlüğün ve barışın gerçek kökleri olarak kutsallığı, adaleti ve eşitliği onurlandıran Mısır halkıyız."

Yetmiş yıl veya daha uzun bir süre önce Mısırlıların sömürgecilikten taleplerini dile getiren bu yazılar, bağımsızlıktan yetmiş yıl sonra bile bu halkın özlemlerini dile getirmede hâlâ faydalıdır. Aradaki fark, geçmişte Mısırlıların sömürgeciliği, baskıyı ve sömürüyü eleştirmek için bağımsızlık dönemine kıyasla daha fazla ve daha güçlü fırsatlara sahip olmalarıydı. Sömürgecilerin yerini ulusal iktidara bıraktıktan sonra vatandaşların fırsat, hak ve eylemlerinin kapsamı büyük ölçüde daraltıldı.

Bu metinler MS 2056'da yazılacak yeni Anayasa'nın gerekçesinde tekrar verilirse, 1956'daki ilk Anayasa'dan 100 yıl sonra bile halkın özlemlerini dile getirebilecektir. Çünkü yetmiş yıl geçmesine rağmen bu millet korkudan, yoksulluktan, zilletten kurtulamadı; Milliyet bahanesiyle, bağımsızlık döneminde bile çeşitli şekillerde acıları devam eden bir halktır. Sadece bir yöneticinin yerini bir başkası aldı ve sömürü biçimleri özlerini koruyarak gelişti.

DEVLET TUZAĞI

Özgürlükler, haklar ve ödevler ruhundan ilham alan anayasalarla acı gerçek arasındaki uçurum hâlâ devam ediyor ve giderek açılıyor. Bugün geçmişten daha kötü, gelecek ise her ikisinden de daha kötü.

Tam tersine gerileme veya gerileme hukuku özgürlüklerin, hakların ve ödevlerin güçlenmesini engeller. Zamanla işler ilerlemek yerine geriye gidiyor. Dolayısıyla her yeni aşama bir öncekinden daha kötüdür.

Bu yüzüncü anayasal dönemde (1923-2023), 1919 devrimi sonrası ilk anayasadan, 23 Temmuz devrimi sonrası ilk anayasaya, ardından 1952'deki son anayasadan 2014'teki son anayasaya ve ardından 2019'daki değişikliklere kadar. Mısırlılar dünyanın en iyi anayasalarına imza attılar, şimdiye kadarki en örnek anayasaya sahip oldular. Ancak bu anayasal gelişme gerçekliğe, Mısırlıların gerçek yaşamına yansımadı. Yani, Saad Zaglul'un Ocak 1942'de hükümetinin ilk konuşmasında söylediği gibi, hükümet-halk ilişkilerinde insanlar, yönetenlere, askerlerin komutanına değil, av avcılarına bakar gibi bakıyorlar. .

Vatandaşın gözünde devlet hâlâ bir pusudur, tuzaktır, tuzaktır, hapishanedir ve buna düşmemeye çalışmaktadır. Onun için devlet şüphe, korku ve güvensizlik kaynağıdır.

Meşrutiyet'in 1923'ten 2023'e kadar 30 yılı sömürgecilik ve Kral Muhammed Ali Paşa ve hanedanlığı dönemi, sonraki 70 yılı ise bağımsızlık ve cumhuriyetçi cumhurbaşkanları dönemiydi.

İki dönem arasındaki fark şudur: Birinci dönemde, 1919 devriminin bereketiyle halk hareketli ve moralliydi; İkinci dönem ise 23 Temmuz devrimi askeri niteliğiyle halkı kenara itmiştir.

Halkın seçmen olarak varlığı ilk dönemde de devam etti. Çünkü parlamenter demokrasiye ve partiler arası periyodik seçimlere dayanıyordu.

İkinci dönemde halkın böyle bir siyasal güç olarak varlığı azalmış, hatta yok olmuştur. Çünkü bu dönem, çok sayıda adayın rekabetiyle değil, tek adayın referandumla seçildiği başkanlık sistemi esasına dayanıyordu.

Cumhurbaşkanlığına dayalı olarak bu tek aday, parlamento üyelerini atar ve onlar da daha sonra kendisini aday gösterir. Burada halkın katılımı, en yüzeysel ve aptalca görünümüyle seçim saçmalığından başka bir şey değil.

Daha sonra tek adaylı sistem, adayın kendi yanında birkaç yüzeysel, resmi adayı da seçtiği bir sisteme dönüştü. Bağımsızdırlar, kendilerini aday göstermezler ama onları tek aday seçer, atar, onların ne söyleyeceğini, ne yapacağını belirler. Bu sınırın dışına çıkan herkes cezalandırılacaktır.

İki dönem arasındaki farkın özeti: İlk dönem, 1923-1953, vatandaşın kendisini yönetecekleri seçme gücünün arttığını gördü; ikinci dönem yani 1953–2023, yöneticilerin kendi oluşturdukları kurumlara isteklerini dile getirerek kendilerini seçebilme yeteneklerini artırdı. Bu kurumlar, ister azınlığa ister seçmen çoğunluğuna sahip olsun, geri kalan kısmı kendileri düzeltmekten sorumludur. Katılımın güçlü ya da zayıf olması önemli değil, her iki durumda da seçimin sonuçları biliniyor, önceden belirlenmiş.

MISIR'IN EN TEHLİKELİ TARİHLERİ

10 Aralık 1952'de Özgür Subaylar, Mısırlıların demokrasi oyunları oynayabilecekleri tek anayasa olan 1923 Anayasasının çöktüğünü duyurdu. Tümgeneral Mohammad Najib şunları söyledi: "Halkın hedeflerine ulaşabilmesi için yeni bir anayasa taslağı hazırlamaktan başka seçenek yok. Ve gerçek gücün kaynağı bu olmalıdır."

Subayların komutasında başbakan olmayı kabul eden ve kullanıldıktan sonra çöpe atan usta siyasetçi Ali Mohir Paşa, şunları söyledi: "1923 Anayasası 19. yüzyıl demokrasisini temsil etmektedir. Bu haliyle yeni yüzyılda kalmak doğru değil."

Sömürgecilik sonrası ulusal yönetimin sömürgecilikten daha iyi olmadığını anlamayan o yaşlı kadın gibi, Tümgeneral Muhammad Najib de halkın iktidarın temeli olmayacağını ve başkanın her şeyin ilk ve son kaynağı olacağını hayal etmedi. güç ve otorite.

Ayrıca Ali Mohir Paşa, 1923 Anayasası'nın alternatifinin 19. yüzyıl demokrasisinden daha ileri bir demokrasi değil, 20. yüzyıl diktatörlüğü olacağının farkında değildi.

Kusurlu bir parlamenter demokrasiden çok güçlü bir başkanlık diktatörlüğüne geçişi haklı çıkarmak, bu yeni başkanlık zulmünü kutsal bir vatanseverlik duygusuyla örtmek ve bunu popüler yasalarla örtmek gerekiyordu.

1956 yılında Mısır en tehlikeli tarihlere tanık oldu:

1. 13 Haziran . İngiliz kuvvetlerinin tahliyesi;

2. 23 Haziran . Cumhuriyet sakini Cemal Abdunnasir'in yüzde 99,9 oyla cumhurbaşkanı seçilmesi için referandum yapılacak.

3. 26 Haziran . Süveyş Kanalı'nın millileştirilmesi.

4. 26 Ekim ` Mısır'a karşı üçlü - İsrail, İngiltere, Fransa saldırısı.

Bu dört tarih arasında mahallede kutsal milli zulmün doğuşuna ilişkin tarihi zaman belirlendi.