Светская государственность в Узбекистане находится под угрозой. Радикальные сторонники атеизма, такие как Элтуз (интернет портал финансируемый из-за границы, пропагандирующий воинствующий атеизм в Узбекистане), создают эту угрозу в обществе и государстве. Сегодня люди, отравленные идеологией бывшего коммунистического режима, подвергшиеся разрушительным идеям исламофобии и соблазнившиеся чуждыми идеями радикального атеизма, угрожают миру, стабильности и гармонии в нашем обществе. Они пытаются настроить узбекское государство и правительство против народа, а узбекский народ — против государства. Радикальные атеисты умело используют принцип “светского государства”, в котором религия отделена от государства, для своих корыстных и разрушительных целей. Они стремятся радикально сделать светским Узбекистан, мечтая превратить его в безрелигиозное, бездуховное и бессовестное государство, подобное Северной Корее.

Радикальный атеизм в Узбекистане сегодня оказывает прямое влияние на молодежь, известных личностей и даже на сотрудников государственных учреждений, которые не обладают достаточными знаниями государственного права. Они, искажая понятие демократии, способствуют возникновению напряженности между государством и народом. Сегодня радикальные атеисты под лозунгом «светского государства» подрывают волю, образ жизни, культуру и ценности узбекского народа. Сформированные на основе Ислама взгляды на мир, культура, обычаи, традиции и искусство узбекского общества, где 90% населения составляют мусульмане, становятся объектами нападения радикальных атеистов. Нарушение конституционных прав граждан радикальными атеистами и обманутыми ими хитрыми махинациями государственными чиновниками, такие как запрет ношения бороды и хиджаба, оказывает влияние на жизненно важные и всеобщие права граждан, включая внешний вид, свободу совести и мышления. Их предложения законов и правил, угрожающие национальным и религиозным ценностям, служат примерами такого влияния. На самом деле, ни одно из этих бесчеловечных действий не является необходимым условием для жизни в "светском государстве" и не соответствует принципам "светского государства".

Сегодня под влиянием радикального атеизма понятие "светское общество" стало означать "предоставление возможностей тем, кто хочет попасть в ад, и не давать возможности тем, кто стремится в рай". С распространением этой идеологии среди государственных служащих Узбекистан превращается из государства, которое должно выражать единую волю народа и служить его интересам, в инструмент для достижения корыстных целей группы сторонников радикального атеизма. Вместо того чтобы светское государство служило светским потребностям народа, оно пытается навязать светскость всему народу. Иными словами, светская государственность в Узбекистане находится под угрозой!

Давайте рассмотрим в этой статье, как радикальный атеизм ставит под угрозу светскую государственность в Узбекистане.

Для этого мы разоблачим обманы и угрозы Эльтуза и подобных ему членов радикального атеистического движения. Тем самым мы не позволим радикальным атеистам угрожать узбекской государственности, интерпретируя принятую единым узбекским народом Конституцию в своих интересах.

Первый обман и угроза: Противопоставление воли узбекского народа и Конституции.

Сторонники радикального атеизма используют понятие "светское государство" в Конституции Узбекистана в своих корыстных и политических интересах, пытаясь с помощью обмана и умственного замешательства подчинить волю единого народа Узбекистана атеистической идеологии. Радикальные атеисты, действующие в обществе, социальных сетях и даже служащие в государственных органах, такой трактовкой пытаются задушить национальные и религиозные традиции и обычаи, образ жизни и волю узбекского народа, 90% населения которого являются мусульманами. Вопреки национальным и религиозным ценностям они заявляют: "Мы живем в светском государстве, это написано в Конституции", тем самым противопоставляют Конституцию воле народа. К сожалению, многие молодые люди, интеллигенция и чиновники поддаются этому обману.

Здесь мы не должны забывать одну важную вещь. Это очень важный момент. Конституция является продуктом воли и желания единого народа Узбекистана. Воля народа Узбекистана не является продуктом Конституции. То есть, воля народа определяет, какой должна быть Конституция, но Конституция ни в коем случае не может определять, чего должен хотеть народ.

Сегодня, когда единый народ Узбекистана принимал Конституцию, он изъявил желание, чтобы Узбекистан был "суверенным, демократическим, правовым, социальным и светским государством с республиканской формой правления". И завтра, так же как народ внёс поправки в Конституцию, обнуляющие президентские сроки, он может внести изменения в действующую Конституцию, если это будет служить интересам единого народа Узбекистана. Например, народ может пожелать, чтобы Узбекистан стал федеративным государством в форме Туркестанской автономии, объединённым с Казахстаном, Кыргызстаном, Туркменистаном и Таджикистаном, как когда-то мечтали наши предки джадиды. Точно так же, как когда-то народ пожелал выйти из состава СССР и стать независимым. Воля узбекского народа определяет, какой должна быть Конституция. Конституция ни в коем случае не определяет, какой должна быть воля узбекского народа.

Второй обман и угроза: Узбекистан – светское государство. Однако это не означает, что Узбекистан должен сделать светским свой народ. В международном праве понятия «секуляризм» или «светкость» и «секуляризация» схожи, но принципиально различаются. Радикальные атеисты в интересах своих корыстных и политических целей неверно истолковывают концепцию «светского государства», придавая ей значение «секуляризирующего государства».

Давайте рассмотрим разницу между понятиями «секуляризм» и «секуляризация».

«Секуляризм» — это идея, система, которая регулирует отношения между государством, религией и гражданами, и определяет какими должны быть эти отношения. Секуляризм обеспечивает защиту общечеловеческих ценностей, знаний и процессов, которые не зависят от религиозных институтов или убеждений. Однако секуляризм не требует полного исключения религии из социальных и политических процессов в обществе. Согласно Конституции Узбекистан является светским государством, потому что Конституция была принята не под влиянием каких-либо религиозных убеждений, а является документом, принятым по воле народа. Однако если воля узбекского народа состоит в сохранении и следовании своим религиозным и национальным ценностям, такая воля народа может быть выражена в светском законодательстве. Светское государство не может этому помешать.

Секуляризация означает отстранение общества от религии вследствие преднамеренных или естественных процессов, утрату религиозных факторов в жизни общества, а на сегодняшнем узбекском политическом языке - уменьшение религиозного фона. То есть, если общество отходит от религии и религиозный фон в нем уменьшается, то общество секуляризуется, если государство пытается уменьшить религиозный фон в обществе, то это секуляризующее государство, а не светское государство.

Когда единый народ Узбекистана принял Конституцию, он дал государству право быть светским, а не право секуляризировать общество.

По сути, сегодня узбекское общество не секуляризуется, то есть не становится светским, а возвращается от секуляризации, восстанавливая свои религиозные и национальные ценности. Именно по этой причине радикальные атеисты в обществе и государстве начали впадать в панику . В обществе начинает расти религиозный фон. Узбекский народ стремится жить на основе духовных и национальных ценностей. На этой основе устанавливает общественные отношения. Это нормальная ситуация. Только народ Узбекистана решает, как ему жить. На самом деле возврат от секуляризации – это процесс, который происходит не только в Узбекистане, но и во всем мире.

Сегодня одновременно во всем мире наблюдается рост религиозных, особенно исламских ценностей, культуры и убеждений. Ситуация в Узбекистане является лишь частью такого глобального процесса.

Третий обман и угроза: Узбекистан – светское государство, поэтому религии в нем нет места.

Конституция является уставом понятия «государство», которое является суверенным субъектом международного права. Когда народ Узбекистана создавал Конституцию, он определил, какими должны быть и как должны работать государственные органы, какими должны быть отношения между государством и народом. Однако Конституция является уставом государства, а не регламентом жизни человека, его желаний и воли. Точнее говоря, когда население, проживающее на территории Узбекистана, принимало Конституцию, оно ставило цель «обеспечить достойную жизнь граждан, межнациональное и межконфессиональное согласие, процветание и развитие многонационального Узбекистана» (Преамбула Конституции), и ограничивало светский характер государства, которое «выражает волю народа и служит его интересам» (статья 2 КРУз).

Мы должны ясно понимать, что статус Узбекистана как светского государства ограничивает не народ и его волю, а деятельность государственных органов. Да! Именно государственные органы являются светскими и секулярными. Государство выражает волю единого народа Узбекистана и служит ему только в светских вопросах. Вмешательство государства в волю узбекского народа в религиозных вопросах, выражение или влияние на религиозные убеждения узбекского народа противоречит Конституции. Светскость ограничивает государство, а не народ. Государство Узбекистан не имеет полномочий и обязанностей выражать волю узбекского народа относительно загробной жизни или служить интересам загробной жизни.

Поэтому сегодня радикальные атеисты, под предлогом того, что «Узбекистан является светским государством», 90% населения которого составляют мусульмане, призывают государственные органы вмешиваться в дела узбекского народа, связанные с вопросами загробной жизни, ограничивать изучение религиозных вопросов, национальных и религиозных традиции и даже правила чтения Корана, тем самым ставя под угрозу светскую государственность. Радикальные атеисты, используя обман и махинации, призывают государственные органы служить их идеологии. Государство Узбекистан – светское государство и народ не давал ему разрешения вмешиваться в вопросы религиозного вероубеждения. Вовлечение государства в религиозные дела является незаконным и противоречит конституционной системе.

Принцип светского государства вовсе не требует полного исключения религии из социальных и политических процессов общества. Следовательно, в светском государстве Узбекистан народ может свободно следовать религии. Более того, народ закрепил это право в Конституции: "каждый имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой религии" (статья 35). Узбекистан — светское государство, и поэтому религия должна иметь широкие возможности.

Четвертый обман и угроза: Хорошо ли, что в Узбекистане разрешена свобода вероисповедания?

Этот вопрос также является обманчивым и угрожает светскому государству в Узбекистане. Ведь Конституция, принятая единым народом Узбекистана, гласит: "Каждый имеет право на свободу мысли, слова и вероисповедания" (статья 33). Предоставление узбекскому народу свободы совести, вероисповедания и религии не является полномочием государства, это общечеловеческое, естественное и врождённое право народа. Светское государство не имеет полномочий "предоставлять" или "ограничивать" религиозную свободу своего народа. Узбекский народ не доверил государству свои вопросы совести, веры и религии, он доверил только светские вопросы. Если какая-либо политическая сила, должностное лицо или государственный орган совершает действия, посягающие на свободу совести и вероисповедания узбекского народа, или присваивает себе такие полномочия (решения), то они выходят за пределы понятия «светское государство», установленного Конституцией.

Поэтому вопрос, поднятый порталом Элтуз и радикальными атеистами, написавшими для него статью о «предоставлении или не предоставлении религиозной свободы в Узбекистане» со стороны государства, является злоупотреблением понятием «светского государства», определённым Конституцией, и угрожает светскому государству в Узбекистане. Именно эти радикальные атеисты сегодня стремятся противопоставить светское государство Узбекистана, где 90% населения являются мусульманами, религиозной воле народа. Это приводит к тому, что верующие граждане, под влиянием радикальной атеистической пропаганды, начинают испытывать ненависть к понятию «светское государство». В результате светское государство в Узбекистане оказывается под реальной угрозой.

Именно такие радикальные атеистические сообщества, как Элтуз, заявляют: «Хуже всего то, что у правительства Узбекистана нет никакого чёткого плана или программы по предотвращению религиозной радикализации общества. Правительство Узбекистана уже утратило светскую позицию по ряду вопросов», тем самым они стремятся к тому, чтобы государство перестало быть светским и превратилось в инструмент, служащий атеистическим убеждениям.

Пятый обман и угроза: «Мало того, что число людей, открыто отрицающих принципы светского общества, желающих жить по шариату и превратить Узбекистан в исламское государство, не только увеличивается, но и теперь их требования становятся более конкретными».

И действительно, сегодня в Узбекистане растет число граждан, которые открыто отрицают ложную «светскость», а по сути радикальный атеизм, который продвигает Элтуз. Действительно, мировоззрение и мышление узбекского народа меняется, и он отворачивается от атеизма и светскости, возвращаясь к своим национальным и религиозным ценностям. Действительно, в сознании узбекского народа возрастает «религиозный фон». Согласно Конституции, Узбекистан является демократическим государством, и он должен выражать светскую волю своего народа, и служить его светским интересам. Таковы требования демократии! Тот факт, что воля единого народа Узбекистана все больше основывается на религиозных и национальных ценностях, никоим образом не угрожает светской государственности в Узбекистане. Ведь народ Узбекистана поручил государству выражать только свою светскую волю и служить только своим светским интересам.

Даже если население Узбекистана станет сильно религиозным, подобно «Талибану», от чего при одной только мысли у Элтуза и подобных ему радикальных атеистов дрожат колени от страха, задача государства все равно заключается не в противодействии воле народа, а в служении его интересам. Ведь в этом и заключается суть демократии, не так ли?

На самом деле в Узбекистане конфликты происходят не между государством и религиозными людьми, а между радикальными атеистами и мусульманами, которые составляют 90 процентов населения. К сожалению, радикальные атеисты упорно пытаются интерпретировать понятие «светского государства» в духе своей атеистической идеологии. В результате среди религиозных людей формируется неуместное негативное отношение к понятию «светского государства». Именно из-за действий радикальных атеистов светская государственность в Узбекистане находится под угрозой. Радикальные атеисты ошибочно трактуют понятие «светское государство» в Конституции Узбекистана как «секуляризующее государство». Мы должны защитить концепцию «светского государства» от ложной интерпретации радикальными атеистами как «секуляризирующего государства».

Мы должны защитить государство Узбекистан от радикального атеизма, не дать радикальным атеистам из общества и государственных органов неверно истолковать понятие «светского государства», и должны способствовать толкованию понятия «светское государство» так, как хочет народ. Ведь светское государство Узбекистан должно выражать светскую волю своего народа и служить его светским интересам. Необходимо не попасть под влияние радикальных атеистов, призывающих государство пойти против религиозных ценностей узбекского народа, тем самым настраивающих народ и государство друг против друга.

Мы создали государство с целью 'обеспечения достойной жизни граждан, взаимного уважения между народами и религиями в стране, процветания и благополучия нашего многонационального Узбекистана' и хотим, чтобы государство служило народу именно для этой цели.