Недавно критик Йозеф Фахим опубликовал статью о недавнем Берлинском кинофестивале (Берлинале) с заголовком: «Берлинале заканчивается репрессиями против пропалестинских кинематографистов». В нем два режиссера (один израильтянин, один палестинец) осмелились открыто говорить правду об основах расизма и апартеида в Израиле.

«Антипалестинский «шторм», возглавляемый немецкими политиками и местными СМИ, пытается заставить замолчать любой голос, который осмеливается критиковать Израиль», - пишет Фахим. «То, свидетелем чего я стал, было не просто уродливым, бесчеловечным или непрофессиональным, но и откровенно фашистским актом» .

Один из официальных лиц Германии, министр культуры Клаудия Рот, тогда аплодировала палестинскому режиссеру и израильскому режиссеру.

Это соответствует позиции Германии относительно нынешнего геноцида, который Израиль осуществляет в Палестине. Когда в январе Южная Африка официально обвинила Израиль в геноциде в Международном суде, Германия попыталась защитить Израиль и спасти его от глобального осуждения.

Президент Намибии немедленно напомнил Германии об истории геноцида в Африке и заявил : «Намибия еще не заплатила за свое кровопролитие!» он отметил. Между 1904 и 1908 годами Германия истребила более 70 000 народов гереро и нама . То, что сделал Израиль в Палестине, — это всего лишь страница, взятая из учебника, который Германия написала давным-давно .

В прошлом месяце Никарагуа подала на Германию в Международный суд, обвинив ее в нарушении Конвенции о геноциде путем финансирования войны Израиля в секторе Газа, что является отсылкой к этому расизму. «Германия напрямую помогает и подстрекает к геноциду, отправляя военную технику и лишая финансирования Агентство ООН по делам беженцев (БАПОР), которое оказывает жизненно важную помощь гражданскому населению», — говорится в заявлении Никарагуа.

Что общего между Южной Африкой, Намибией и Никарагуа? Причина их солидарности с Палестиной заключается в том, что они тоже стали жертвами варварского европейского колониализма.

Колониальная история

Одежда, продаваемая миру как «западная цивилизация», теперь принимает вид «варварства». Чтобы понять, почему немецкие чиновники и средства массовой информации с таким энтузиазмом поддерживают сионизм, нужно вспомнить долгую историю колониализма и империализма Германии в Африке.

Ведущие немецкие философы, такие как Фридрих Гегель (1770-1831), сыграли несравненную роль в формировании радикального расизма в Германии в прошлом, приведшего к презрению к всеобщей порядочности. То же самое отражено в сионистских дискурсах Юргена Хабермаса, который сегодня считается одним из ведущих философов.

Известно, что историю немецкого Третьего рейха определяли нацистские идеологи. Мы должны серьезно пересмотреть это сегодня. Если мы вспомним кровопролитие Германии в Африке, мы понимаем, что ужасное преступление нацистской Германии и резня миллионов людей во время Второй мировой войны не были какой-то чрезвычайной ошибкой в немецкой истории.

Расизм занимал неотъемлемое место во всем философском творчестве Гегеля и многих других немецких и европейских философов.

Историк Фолькер Берган в своей статье 2017 года «Немецкий колониализм и империализм от Бисмарка до Гитлера» отмечает, что за последние несколько десятилетий «ученые в области истории, политики, социологии, а также литературы, кино, гендера, памяти и других областей были привлечены в исследовании немецкого колониализма в Азии и Тихоокеанском регионе в XIX и XX веках и представил масштабное научное исследование, направленное на разоблачение ужасов Африки.

В статье описываются основные сдвиги мысли «в современной истории Германии от Бисмарка до Гитлера» в изучении немецкого колониализма и империализма. В статье Бергана говорится: Гитлер отказался от своей прежней оппозиции иностранному колониализму и приказал создать министерство с бюджетом в 6,3 миллиона марок на 1940 год для обучения суахили потенциальным новобранцам, отправляющимся в Африку (распространено в регионах Центральной и Восточной Африки). .

Мир за пределами Германии должен обратить особое внимание на эту научную организацию, чтобы в следующий раз, когда немецкий сионист поддержит геноцид палестинцев, они знали, что это варварское желание на самом деле имеет давнюю историю.

Идеологический лидер

В своей «Философии истории» Гегель рассматривает четыре этапа всемирной истории: восточный, греческий, римский и германский. В этой схеме он видит Африку лишенной морали, политики и религии. В своей статье 1993 года «Гегель и Африка» писатель Рональд Кайкендалл разоблачает яростное евроцентрическое мировоззрение Гегеля и ставит Африку в центр своей критики.

Для Гегеля Африка — это «страна маленьких детей, окутанная мраком темной ночи, эквивалентная истории самосознания». Он уверенно говорит своим европейским читателям: «Характерной чертой жизни негра является то, что его разум еще не достиг какого-либо объективного существования! В этом смысле африканец — совершенно дикий и отсталый человек».

На наших глазах Гегель ярко воплощается в качестве главного идеолога немецкого колониализма и имперского варварства на всем континенте.

В другой важной статье, «Критические заметки об отношении Гегеля к Африке», автор Омотаде Адегбиндин подробно описывает серьезные недостатки в подходе Гегеля к Африке, заявляя, что он исключил из истории целый континент, о котором у него было мало знаний: целенаправленный проект, который привел к рождение нескольких его проблемных теорий, таких как теория государства и концепция рабства в связи с классовым образованием.

Философ Сьюзан Бак-Морсс в своей книге «Гегель, Гаити и всемирная история» 2009 года показывает, как борьба порабощенных и жестоко угнетаемых народов континента послужила пищей для философии Гегеля. Он считает, что идея Гегеля «господин-раб» на самом деле возникла из его понимания гаитянской революции.

Именно благодаря революции рабов на Гаити стало ясно, что рабство — это не естественное состояние, а требование европейского варварства. Нам необходимо сместить фокус внимания с фантазий европейских философов, то есть с того, как Гегель видел Гаити, на реальные факты – как Хабермас видит Газу.

Учитывая страдания, которые Израиль продолжает причинять Газе на глазах у всего мира, нам, конечно, не следует вмешиваться в такие либеральные дебаты. Но очевидно, что расизм занимал центральное место во всей философской системе Гегеля и многих других немецких и европейских философов. Всю эту систему необходимо снести, так же, как были снесены расистские статуи в Европе и ее колониях поселенцев по всему миру.

Хамид Дабоши,

Нъю - Йоркский Колумбийский университет

Профессор иранистики и сравнительного литературоведения